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我們了解到中國文字的神圣性，在神靈時代，文字有著舉足輕重的地位，它代表著和上天對話接收神意的記錄工具。

并且了解到我們中華文明是王者的文明-培養(yǎng)君子、貴族的文明。

今天我們進入下一個話題---中國的古經(jīng)

中國的古經(jīng)是什么？

古中國巫師、祭司通過占卜、禱告得到天示之后將其刻錄在卜器、告器之上，形成后世的《易經(jīng)》、《尚書》、《春秋》、《禮》、《詩》，她是祭司與神交流的記錄，是天意之記載、神權(quán)之所授的書，一個部落或朝代的權(quán)力來源與象征。

以《中庸》里的一句話‘為經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育……’來描述經(jīng)典在中華文明中的重要性一點不為過。

何謂經(jīng)典？便是我們文化的根與本！

群經(jīng)之首---《易》

“易”在甲骨文中表示雙手捧著大水瓶往小水杯里注水的形狀，內(nèi)在包容了轉(zhuǎn)換、變化至可以使用之義，將高層級、不易理解與接收的事物轉(zhuǎn)換為低層級、簡易可理解的過程就被稱之為易。

在天地自然界中所謂高層級就是整體智慧、天道、天意，《易》就是古代巫師們通過占卜接收天意并轉(zhuǎn)化為人文的過程，古時部落首領(lǐng)每每占卜之后便畫出相應(yīng)神跡的記錄，這些記錄有時刻在龜甲上，有時刻在石頭或竹簡上，被稱為‘爻’詞。

‘爻’在古代是神圣的符號。來源于被燒裂之龜甲上的裂紋，‘文’便是‘爻’的演變，因此天文實質(zhì)上便是天爻，所謂‘爻’詞便是上天給予的旨意。

因涉及到接收天意，所以《易》是神圣的，但它并不是一本經(jīng)書名稱，而是一系列巫師占卜刻錄的統(tǒng)稱，貫穿了整個人類與神靈對話的時代。

在夏代稱為《連山易》、商代稱為《歸藏易》、周代被稱為《周易》也就是我們今天所看到的《易經(jīng)》。據(jù)說前兩《易》失傳了，其實倒也未必，如此神圣之物失傳的可能性并不大，近代出土的甲骨文基本上就是夏、商時期的占卜之物，只是今人再將其整理成一個完整的體系沒有可能。

現(xiàn)下得以保存的便是周朝時期的《易》，《周易》也是經(jīng)由歷代周人首領(lǐng)的積累，最終成型于周文王與周公兩代首領(lǐng)之手。

歷史背景：

在夏、商、周時期的中國屬于天授神權(quán)的時期，任何部落唯有在天授神權(quán)之后才擁有號令群部落的資格，當時的中國其實還處于族群部落時期，比如武王率八百諸侯伐紂，便是領(lǐng)導(dǎo)眾多小部落來對付當時的領(lǐng)頭部落商。而《易經(jīng)》正是天授神權(quán)的證明，記錄天的旨意并替天行道！

《周易》之所以流傳千載，與其擁有完整的卦畫、卦詞、爻詞及后期補上去的十翼不無關(guān)系，顯然不是出自一個巫師之手，而是經(jīng)歷數(shù)代巫師的傳承與整理之功。

為什么經(jīng)歷數(shù)千載還能出土這么多甲骨文殘片？

《易》的神圣性：

它是一個族群、部落獲得天命、克配上帝、神靈護佑或是君權(quán)神授的核心證明，失去了《易》也就意味著失去了天命、失去了引領(lǐng)天下人的權(quán)威。