? 想來許久沒有寫文章了，每每想寫都是躊躇滿志，想著寫出來必然驚艷四座，可頭腦風(fēng)暴在腦袋里刮個(gè)不停，拿起筆來又放下，放下了又有點(diǎn)思緒拿了起來，如此如此，真叫人心煩。那開頭這么難寫，就這樣過渡吧，想來也是不錯(cuò)的。
? 既然要寫，則必然有個(gè)主題要旨吧，不然即是寫散文，也難做到形散而神不散，活脫脫一些廢話。所以如題所示—隨遇而安。這個(gè)成語相必大家耳聞能祥了，但若真要你說出個(gè)所以然了，怕是有點(diǎn)難為了，所以我就從詞典上摘抄了下來，意思為：能順應(yīng)環(huán)境，在任何境遇中都能滿足。也有拘守陳規(guī)，不敢變易之意。 出自清·劉獻(xiàn)廷《廣陽(yáng)雜記》原文：隨寓而安，斯真隱矣。釋義：隨便找個(gè)地方住下，這才是真正的歸隱啊。?
? 如果到此，我讓你猜測(cè)一波我想寫啥，可能你會(huì)想我寫雞湯文，教導(dǎo)大家在任何環(huán)境都不要放棄，內(nèi)心保持這正能量，笑著面對(duì)生活之類的，可如此，又如何值得我去寫呢。
? 這些意思或是古人賦予他的含義，或是今人之對(duì)它的理解。這些我不想追究，因?yàn)槲蚁胩岢鑫业目捶?，隨遇而安，應(yīng)該正如其表面所說，隨著自己所遇見之實(shí)體作出選擇而心安，這含義你也許會(huì)嗤之以鼻，誠(chéng)然，太表面化了，也有點(diǎn)難懂。于是我也有必要對(duì)其作出解讀。
? 首先是隨，隨字所表達(dá)的是一種豁達(dá)的態(tài)度，是在遇隨遇之前的狀態(tài)，處變不驚謂之隨。
? 而后是遇，隨遇見的實(shí)體，這里的實(shí)體用的是哲學(xué)中的意味，意即具有具體而真實(shí)的形態(tài)或結(jié)構(gòu)的事物，能夠?yàn)槿藗兯兄c親手接觸。這個(gè)既可以指現(xiàn)實(shí)的事物，如人，書，倉(cāng)庫(kù)，也可指抽象的概念，更可指事物的聯(lián)系，由此我們可知遇見的實(shí)體，已包含你自身所能感受與接觸的一切。
? ? 再是而，這里我賦予它選擇之義，在這些實(shí)體之中我們選擇對(duì)我們自身有利的實(shí)體，如何選擇，用什么樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來選擇，我們下文會(huì)有所介紹。
? 最后是安，與隨起前后呼應(yīng)之作用，無隨則不安，心安理得是一種十分高級(jí)的人生狀態(tài)，所謂朝聞道夕死可矣，我認(rèn)為就是因?yàn)樾陌怖淼谩?/p>
? 以上，即為我對(duì)隨遇而安的新含義的解讀，但如果只是這么點(diǎn)內(nèi)容形式，也不值得我來寫。想必大家也有所預(yù)感，我于此上運(yùn)用到了哲學(xué)中的實(shí)體概念，所以我的隨遇而安，不僅是一種生活姿態(tài)，其最后必然引向我的隨機(jī)主義。
? 在說明我的隨機(jī)主義之前，我先來說一下我對(duì)于“三觀”這東西的看法。
? 眾所周知，三觀即為世界觀，價(jià)值觀和人生觀。世界觀即為你對(duì)這個(gè)世界的觀察，體驗(yàn)和感受，并最終有你自己的一套系統(tǒng)化理論，它有兩個(gè)緯度：廣度和深度，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)門類是認(rèn)識(shí)論，廣度就像你以第三人稱視角觀看你的一生，深度就像以劍入道一般，扎根于某些領(lǐng)域去發(fā)展自己的認(rèn)知。價(jià)值觀即對(duì)善惡，對(duì)錯(cuò)的判斷標(biāo)準(zhǔn)體系，它所對(duì)應(yīng)的哲學(xué)門類是價(jià)值論，是人之為人的第一標(biāo)簽，一個(gè)沒有價(jià)值觀的人就像行尸走肉一般，不過是基因與社會(huì)的工具 。人生觀就是你對(duì)自己一生的選擇和規(guī)劃，它所對(duì)應(yīng)的哲學(xué)門類是方法論。它必然是世界觀和價(jià)值觀衍生出來的結(jié)果，就像狗不會(huì)有狗生觀，雞不會(huì)有雞生觀，因?yàn)樗麄儧]有屬于自己的世界觀和價(jià)值觀。（這里可能有人會(huì)杠，你怎么知道沒有呢？難道你是狗或雞？這就是莊子的子非魚理論了，后面我還會(huì)說一點(diǎn)，這里就暫且略過）回過頭來，一個(gè)人的人生要想過得好，首先就是規(guī)劃好自己的人生，選擇好正確的道路，這無疑需要你對(duì)世界要有正確的認(rèn)知，即世界觀完合，還有就是要有足夠的能力，能力的體現(xiàn)在于你掌握好足夠多的方法（解決問題的手段），但方法又貴精不貴多，在方法的選擇上必然是要依賴于于價(jià)值觀。
? 之所以先講三觀，還是希望我的文章盡可能引領(lǐng)大家走向良好的三觀，雖然我知在這個(gè)世界三觀缺失不健的人比比皆是，即是我，我也無法判斷自己是不是三觀健全，因?yàn)榕袛嗟囊罁?jù)在于這個(gè)社會(huì)對(duì)于我的價(jià)值判斷。
? 好了，正式介紹我的隨機(jī)主義吧，其實(shí)隨機(jī)主義的內(nèi)容與我所解讀的隨遇而安并無不同，而我所思慮的是它的存在是否合理。（黑格爾說的是“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現(xiàn)實(shí)的”，描述的是現(xiàn)實(shí)中的因果，并不帶有情感色彩，而此處我的想法是是否合乎人倫道理）
? 隨機(jī)主義是信奉有神的存在的，可能看到這句話大家已經(jīng)開始排斥了，畢竟我們都是馬克思社會(huì)主義接班人，辯證唯物主義者，無神論者等等，首先安撫一下大家，這神并不是你們認(rèn)為的像上帝，如來這樣擁有超脫物理規(guī)則之外的意識(shí)體，而是為了方便說明這世界上的種種因果而編織出來的概念上的神。什么意思呢，我來通過邏輯推理來論證一下吧，請(qǐng)問你此刻質(zhì)疑我的想法從何而來？是不是大腦的某塊區(qū)域神經(jīng)元之間的刺激所造成的，那這刺激從哪來呢，唯物主義者認(rèn)為這個(gè)刺激就是來源于物質(zhì)間的作用，機(jī)理類似于探測(cè)器的工作方式。除此找不到其它來源。沒有物質(zhì)，一切都是空談。那再請(qǐng)問這個(gè)物質(zhì)間的相互作用又是從何而來？（可能有人覺得這就是杠精式提問，一直這么問下去有意義嗎）我們先不論其意義，我們但就邏輯層面一直這么推下去，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)果必然與因重合，那個(gè)點(diǎn)內(nèi)因就是果，果就是因。很難理解的話，你可以從你眼前這某樣物品，如這桌子從何而來，從樹木那加工而來，樹木又從種子長(zhǎng)成，種子又有n種元素組成，元素的產(chǎn)生因?yàn)橛钪娲蟊ǎ怯钪娲蟊ㄖ澳?，我們一直一直追問下去，是不是有個(gè)因先天存在。這時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的邏輯解釋不了這種因果律，此時(shí)有兩條路，一繼續(xù)堅(jiān)信我們的邏輯推理，唯物主義，雖然找不到答案，對(duì)于我們?nèi)祟愖陨戆l(fā)展沒有絲毫影響，二有位超越邏輯的神存在。
? 而隨機(jī)主義的背景就是這位神，它象征著宇宙運(yùn)行的規(guī)律甚至高于宇宙，我們?nèi)祟惸酥了械奈拿鞫嫉贸挤谒?。?dāng)然他是沒有意識(shí)的，不然物理規(guī)則會(huì)改變，一切我們建立的規(guī)則也會(huì)被打破。
? 其實(shí)隨機(jī)主義形而上學(xué)制造這么一個(gè)神，一是為了避免滑向虛無主義的深淵，虛無主義認(rèn)為這個(gè)世界，人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切沒有目的也沒有任何意義，否定了一切最本質(zhì)的價(jià)值，而隨機(jī)主義者是肯定這世界的意義，其目的還是建立良好的三觀，如果同虛無主義一樣，又怎么能做到呢？二是減少選擇的痛苦，無論你選擇的對(duì)與否，都有這位神的參與，它有一半的責(zé)任，這樣無論是選擇前還是選擇后，更好地達(dá)到心安理得的狀態(tài)。三是為了方便，因?yàn)榭茖W(xué)的盡頭是唯物主義的盡頭，科學(xué)可能綜其一生都不能達(dá)到認(rèn)識(shí)論的盡頭，可唯心者一句有神或絕對(duì)精神的存在就詮釋了認(rèn)識(shí)論的盡頭，雖然有點(diǎn)自欺欺人的意味。
? 在這里我澄清一下，我個(gè)人也是個(gè)辯證唯物主義者，雖然不純粹，而我對(duì)隨機(jī)主義的運(yùn)用也只是在對(duì)待生活態(tài)度上是，在其他領(lǐng)域如知識(shí)領(lǐng)域，我依然是個(gè)堅(jiān)定的辯證唯物主義論者。
? 關(guān)于隨機(jī)主義的闡釋其實(shí)就這么多了，我并不覺得我能給它很好的定義，它是在唯心主義的架構(gòu)之內(nèi)，又帶著點(diǎn)唯物主義的意味，或許有人說這不就是中庸之道，我個(gè)人認(rèn)為中庸這種東西在哲學(xué)的思想領(lǐng)域上是不受待見的，你很難中和兩種截然不同的思想，最后一定是更傾向于某種思想。最近讀了點(diǎn)哲學(xué)類的書籍，也想著去了解哲學(xué)內(nèi)的世界，但當(dāng)我翻開黑格爾的書時(shí)，我震驚了，這根本不是正常人能寫出來的。每句話里的用詞可以說是把這個(gè)詞的含義撐爆了，他的每句話都在語言這個(gè)邏輯范圍內(nèi)邊緣瘋狂試探，這沒有對(duì)哲學(xué)純理性的思考是絕對(duì)寫不出來的。在哲學(xué)的思想構(gòu)建上，我認(rèn)為黑格爾是要比馬克思優(yōu)秀的，因?yàn)檎軐W(xué)是個(gè)純粹靠思辨來理解世界的學(xué)問，思辨是純理性的，而馬克思在許多著作中都傾入太多主觀情感色彩，而黑格爾則是純思辨（這也導(dǎo)致太TM難懂了，真就一個(gè)晚上鉆研三四頁(yè)的內(nèi)容，還是理解不了）但并不是說黑格爾就比馬克思偉大，誠(chéng)如馬克思所說，哲學(xué)家們都在竭力地解釋這個(gè)世界，但重點(diǎn)是改變這個(gè)世界。在改變這個(gè)世界上，馬克思完全碾壓黑格爾，我永遠(yuǎn)崇拜馬克思。
? 關(guān)于此篇文章的誕生，也是我想抒發(fā)一下，有次刷網(wǎng)課時(shí)，聽到一段特別令人醍醐灌頂?shù)脑挘何覀兘袢酥枷攵加兄叭怂枷氲挠∮?，人一定要有自己的一套評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不能做無腦者（那些人隨便說一套理論就深表贊同，不加以思考者）或腦殘者（深信不疑那些過度淺顯片面化的價(jià)值論，誰反駁他就嗷嗷狂吠，甚至想拉攏你一起信奉），最后一定不要忘記懷疑這個(gè)精神。這段話我吸收了，但在此基礎(chǔ)上我有我自己的一些想法，最后這段話的讓你不要懷疑是說懷疑在真理之內(nèi)，而不是真理之外。（不想解釋了）
? 越是想去了解這個(gè)世界，越是發(fā)現(xiàn)自己是多么的無知與愚蠢，我知道隨機(jī)主義是多么的可笑，但我愛這可笑。其實(shí)不管是什么主義，都會(huì)在一定程度上對(duì)你的三觀產(chǎn)生影響，而關(guān)于這些，太難敘述也不想說，哈哈，最后引用存在主義對(duì)這世界的看法，人生于這無意識(shí)的世界，人的存在本身或許沒什么意義，但人可以在原有的基礎(chǔ)之上自我塑造，自我成就，活的精彩從而有意義。
? 曾經(jīng)有人問我生活最終的意義，以前我不知，現(xiàn)在我肯定生命的意義在于體驗(yàn)，或許一切在我們死后歸于虛無，但此刻以及往后的人生，我將主動(dòng)的去體驗(yàn)，，這就是對(duì)生命最大的尊重。
