語(yǔ)文教學(xué)很容易偏執(zhí)一端：要么把語(yǔ)文當(dāng)成了人文思想的載體，只重視傳授思想而忽略了基本技能的訓(xùn)練；要么把語(yǔ)文看作工具，只重視基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能訓(xùn)練而忽略了人文思想的奠基。今天，前輩顧之川先生通過(guò)對(duì)語(yǔ)文大家劉國(guó)正先生語(yǔ)文思想的梳理和解讀，讓我再次深化了對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的理解。

? “實(shí)”指的是語(yǔ)文課程的工具性。作為工具，需要科學(xué)的訓(xùn)練。正如劉國(guó)正先生在“實(shí)”的涵義中所說(shuō)：“不能以為只要學(xué)生思想覺(jué)悟、人文素養(yǎng)提高了，什么都提高了，閱讀和寫(xiě)作能力自然也就學(xué)會(huì)了。這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的”，“經(jīng)驗(yàn)證明，語(yǔ)文能力培養(yǎng)要靠訓(xùn)練”。這些真知灼見(jiàn)對(duì)于今天推行的新課改依然具有很強(qiáng)的針對(duì)性。

? 在新課改中，雖然強(qiáng)調(diào)學(xué)生的活動(dòng)和實(shí)踐，但新頒布實(shí)行的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》給出的語(yǔ)文課程的定義明確指出：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！币簿褪钦f(shuō)，學(xué)生活動(dòng)和實(shí)踐的對(duì)象是“祖國(guó)語(yǔ)言文字”。有些語(yǔ)文課拋開(kāi)“祖國(guó)語(yǔ)文文字”這個(gè)對(duì)象，直接上成了政治課、歷史課甚至影視鑒賞課等等，真的是“耕了別人的田，慌了自家的地”。

? 劉國(guó)正先生的教育思想提醒我們，在新課程中，我們?cè)趯?duì)任務(wù)群教學(xué)時(shí)，一定要僅僅抓實(shí)“祖國(guó)語(yǔ)言文字”這個(gè)根本，只要這樣，才能“本立而道生”，才能切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

? “活”指的是語(yǔ)文課程的人文性。語(yǔ)言文字不僅是交際工具和信息載體，還是文化和思想的載體。我們祖國(guó)的語(yǔ)言文字承載了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力具有重大的作用。

? 因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們不能把基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能當(dāng)成“死”的知識(shí)和能力，教師要結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，運(yùn)用靈活的教學(xué)方法，讓課本上的知識(shí)結(jié)構(gòu)“活”起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的興趣，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，和學(xué)生自身的認(rèn)知結(jié)合有效對(duì)接起來(lái)，切實(shí)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)為：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解。這四個(gè)方面并不是割裂的，而是一個(gè)整體。這要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，不能機(jī)械地、被動(dòng)地進(jìn)行訓(xùn)練，要通過(guò)深入研究教材、教法和學(xué)生，不斷優(yōu)化我們的教學(xué)方法，讓學(xué)生在扎實(shí)的語(yǔ)言能力訓(xùn)練中，獲得思維的發(fā)展與提升，審美的鑒賞和創(chuàng)造和文化的傳承和理解。

非常感謝名家顧之川先生的薦讀，讓我明白了，真正的教育思想是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的。希望自己在以后的語(yǔ)文教學(xué)中，牢記語(yǔ)文前輩的教誨，在新課程新課改的新征程中，既“實(shí)”又“活”，讓語(yǔ)文的“工具性”和“人文性”能夠有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，使自己的語(yǔ)文教學(xué)得到更好的提升。

西安 吳越