本文繼續(xù)品讀《論語》第二十篇“堯曰篇”，是《論語》的最后一篇，本篇只有三章，首章記述堯、舜、禹、商湯及周武王治理天下的言論。次章記述了孔子與子張關(guān)于政治的對(duì)話。末章記述了孔子知命立身的言論。

上文品讀了“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”，子張向孔子請(qǐng)教為官從政的要領(lǐng)，孔子認(rèn)為政治主張的基本點(diǎn)是“尊五美”“屏四惡”。

孔子提出為政的“五美”:要懂得給百姓恩惠；要使百姓自愿勞作；要追求仁德，且不貪圖財(cái)利；需要莊重，但不傲慢；有威嚴(yán)，但不兇猛。

“四惡”:應(yīng)該教育民眾，而不是濫殺無辜；應(yīng)該及時(shí)提醒民眾，而不是事后指責(zé)；應(yīng)該遵守法律和規(guī)定，而不是任意妄為；應(yīng)該公正地對(duì)待民眾，而不是吝嗇自私。

以上就是孔子提出的“四惡”。

總的來說，“尊五美，屏四惡”強(qiáng)調(diào)了作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備五種美德，摒棄四種惡事，這樣才能更好地治理政事。

繼續(xù)下章:

孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也?！?/b>

原文解析:

孔子說：“不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善于分辨別人的話語，就不能真正了解他?！?b>

有感解讀:

這段話表達(dá)了孔子對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和人際關(guān)系的看法。他認(rèn)為，作為一個(gè)君子，應(yīng)該具備三個(gè)方面的素質(zhì)：天命、禮儀和言辭。

其中，天命是指人的命運(yùn)和使命，它是由上天所賦予的，人們應(yīng)該順應(yīng)天命，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。禮儀是指人與人之間的交往規(guī)范，它是維護(hù)社會(huì)秩序和人際關(guān)系的重要保障。言辭是指人的語言表達(dá)能力，它是人與人之間溝通和交流的重要工具。

孔子認(rèn)為，只有具備這三個(gè)方面的素質(zhì)，才能成為一個(gè)真正的君子。如果不懂得天命，就會(huì)迷失方向，不知所措；如果不懂得禮儀，就會(huì)舉止失措，不懂得言辭，就會(huì)無法理解別人的意圖和情感。

因此，孔子強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)和人際關(guān)系的重要性，認(rèn)為只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能成為一個(gè)真正的君子。

簡(jiǎn)而言之，一個(gè)人如果不知道命運(yùn)，就不能成為君子；如果不知道禮儀，就不能立足于社會(huì)；如果不知道言辭，就不能了解人。

在孔子看來，命運(yùn)是一種不可避免的力量，人們應(yīng)該順應(yīng)命運(yùn)的安排，不要違背命運(yùn)的規(guī)律。

同時(shí)，孔子也強(qiáng)調(diào)了禮儀的重要性，認(rèn)為禮儀是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，人們應(yīng)該遵守禮儀，尊重他人。

最后，孔子還強(qiáng)調(diào)了言辭的重要性，認(rèn)為言辭是人們交流思想的工具，人們應(yīng)該學(xué)會(huì)用言辭來表達(dá)自己的想法和情感。