? ? ? 天有好生之德，事事無常，天道無情。

? ? ? ? 自然的法則是緣聚緣散，自在自為。萬事因緣際會(huì)，時(shí)機(jī)一到必有合成離散。

? ? ? ? 天有好生之德，即是事事無常，天道無情，條件俱備即可成型，這便是科學(xué)規(guī)律的依據(jù)。條件滿足即有合成離散、相顯物成，沒有所謂的自主意識(shí)和有意為之。

? ? ? 人道有情有意，事事講究主客分別，有輕重偏倚之別。情乃肉身沖動(dòng)，見象而發(fā)；意乃頭腦所欲，萌生即起。人道自主有其指向，會(huì)朝著其自在所欲的方向演化。

? ? ? ? 意義的演化是在不斷地被強(qiáng)化和重組重構(gòu)的。之前人類通過對(duì)事物的研究和考察，形成事物的意義，即意義是指向外在事物的。然而，隨著意義的繁榮，大多數(shù)外在事物的意義已被界定清晰，于是，人類的意識(shí)開始考察意義本身。而意義的載體是語言，人類近代以來開始對(duì)語言進(jìn)行分析研究。對(duì)語言進(jìn)行研究，即形成了意義的意義（意義的知識(shí)），是對(duì)意義的界定和定義。這個(gè)結(jié)果是什么呢？就是形成了價(jià)值觀。世界觀與人生觀基本是指向外在事物的觀念，一種與外在事物產(chǎn)生關(guān)系和如何處理彼此關(guān)系的觀念。然而，價(jià)值觀則不同，它是指向內(nèi)的，是我們?nèi)粘＿M(jìn)入到身心里的語言意義的意義。它與我們?nèi)梭w內(nèi)在的意義感有關(guān)，是隨時(shí)隨地形成心理活動(dòng)的觀念。

? ? ? ? 例如，“我相信宇宙是有生命的，有其存在的目的?！边@是一個(gè)世界觀的表達(dá)?！拔也幌矚g這個(gè)人，這個(gè)人太土氣了，沒品位?！边@是一個(gè)價(jià)值觀的表達(dá)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界觀和人生觀是表達(dá)個(gè)人對(duì)外在事物的理解，是指向外在事物的。而價(jià)值觀則是表達(dá)個(gè)人情感欲望需求的，是一種指向內(nèi)在的，以個(gè)人的內(nèi)在好惡為依據(jù)而指向外在事物，給予外在事物某種獨(dú)特的個(gè)性化的意義。這個(gè)過程最終指向了外，但是它的形成是由外象指向了內(nèi)在的意義，由這個(gè)內(nèi)在的意義再指向了外在的事物。即是世界觀和人生觀比價(jià)值觀少走了程序，比價(jià)值觀更簡(jiǎn)單純粹。為什么會(huì)有這個(gè)過程？是因?yàn)槲覀儽緛砜吹搅艘粋€(gè)“穿著土氣的人”的象，我們對(duì)其有個(gè)見象之意——穿著不隨時(shí)代同步，然而，我們意識(shí)里還有對(duì)這種見象之意的再定義——因?yàn)榇┲浑S時(shí)代而過時(shí)了，再定義判斷這個(gè)人肯定沒有什么地位和錢，于是賦予了“穿著土氣的人”以土氣偏向的低價(jià)值判斷的意義，并引發(fā)情感上的好惡之意指向了外在。

? ? ? 因此，價(jià)值觀的形成是人類意識(shí)演化的結(jié)果，即從原來對(duì)外在事物的探索，轉(zhuǎn)向了對(duì)語言意義本身的再定義，形成了指向外在事物的價(jià)值判斷意義。

? ? ? 價(jià)值觀最大的問題是引發(fā)了更多的內(nèi)在欲望而形成了更多的內(nèi)在沖突，從而導(dǎo)致了心理問題的頻發(fā)，因?yàn)閮?nèi)在的很多欲望是個(gè)性化的與很多的外在的象意出入很大，并不彼此匹配相容。

? ? ? ? 人類的有情有意為人類所獨(dú)有，我們既不能被它蒙蔽心靈，也不能唾棄它的存在。我們需要通過人類意識(shí)的演化，逐步規(guī)范意義的演化路徑，防止其雜亂無章，形成有礙于人類進(jìn)步的人類意識(shí)。因此，人類需要善用語言意義，而不應(yīng)該發(fā)展過多的不良的意義（條件），促成不利的人類意識(shí)的發(fā)展（結(jié)果）。這是有可能的，因?yàn)樘斓罒o情，事事無常，條件俱備即可成型。

? ? ? ? 過多的主觀造作，必將有礙于人類自身的演化。欲望的過多而又被滿足，勢(shì)必導(dǎo)致人心的膨脹，最終禍害無窮。

? ? ? ? 事事無常告訴了我們科學(xué)可以成立的依據(jù)，因?yàn)槿f事皆有可能，條件俱備即可成型，掌握了如何找尋到事物形成所需要的所有條件的智識(shí)就可改天換日。然而，人類的個(gè)體特性決定了個(gè)人能力的有限性，難以達(dá)成宏偉的變革。這只能像愚公移山一樣，寄希望于一代又一代的人類，并且需要把這些知識(shí)傳遞到后代才能被某個(gè)時(shí)機(jī)成熟的后代所達(dá)成。

? ? ? ? 因此，人類的演化有兩條主線，一是確保人類生命物種的延續(xù)，二是確保人類使命目標(biāo)的達(dá)成。雖然，我不知道人類最終結(jié)局如何，但我認(rèn)為人類的演化是基于意識(shí)的繼承和發(fā)展，必在這繁多的意識(shí)中蘊(yùn)藏著其使命目的，終會(huì)有其昭顯的一天。

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? ? ? ? 自然自在自為，無有善惡是非之意；人類有情有意，自有好惡是非主觀之心。意識(shí)是主觀之心的產(chǎn)物，必將隨著條件的促成而制造出其具有指向性的產(chǎn)物，善惡俱出。

? ? ? ? 天有好生之德，無其指向性，無善無惡；人有左右之別，有其意圖動(dòng)機(jī)取向。用意而不妄為，繼承發(fā)展而不離人理天道即為善。

? ? ? “止于至善”，“至善”即是合于天道，達(dá)無善無惡之果，然人道有情有意，有其善惡之意。人可以達(dá)成善用意而止妄意，從心所欲不逾矩的天人合一的境界結(jié)果。