文章系原創(chuàng)首發(fā)，文責(zé)自負(fù)

2023-06-12 星期一

公歷:2023年6月12日
農(nóng)歷:2023年農(nóng)歷四月(大)二十五 屬兔
干支:癸卯年 戊午月 辛丑日
星座:雙子座

在小小的花園里面，
挖呀、挖呀、挖！
種小小的種子，
開小小的花。

這里的人兒總是長(zhǎng)不大，
身子像個(gè)巨嬰心理像奶娃，
生小小的人兒，
成小小的渣。

在小小的花園里面，
挖呀、挖呀、挖！
種小小的種子，
開小小的花。

這里的人兒總喜被人夸，
像韭菜一樣被割了一茬茬，
生小小的葉兒，
結(jié)小小的疤。

在小小的花園里面，
挖呀、挖呀、挖！
種小小的種子，
開小小的花。

這里的人兒世界最奇葩，
掙小小的錢還大大的花，
除了坑崩拐騙，
還能干點(diǎn)啥。

在小小的花園里面，
挖呀、挖呀、挖！
種小小的種子，
開小小的花。

這里的人兒家庭算個(gè)啥，
不婚不育不愿養(yǎng)娃娃，
煉小小的銀子，
污染環(huán)境啊。

在小小的花園里面，
挖呀、挖呀、挖！
種小小的種子，
開小小的花。

園里的小白兔像個(gè)大專家，
快快鏟掉韭菜種點(diǎn)蘿卜呀，
種小小的種子，
開祝福的花。

2023-06-13 星期二

公歷:2023年6月13日
農(nóng)歷:2023年農(nóng)歷四月(大)二十六 屬兔
干支:癸卯年 戊午月 壬寅日
星座:雙子座

其一

小滿乍來(lái)半稱心，三車齊動(dòng)一時(shí)勤。
映水黃梅多半老，倦游空自對(duì)泉林。

其二

花無(wú)百日月有殘，人有悲歡難圓滿。
半醒半睡半稱心，一生一世一苦禪。

2023-06-14 星期三

公歷:2023年6月14日
農(nóng)歷:2023年農(nóng)歷四月(大)二十七 屬兔
干支:癸卯年 戊午月 癸卯日
星座:雙子座

其一

天地有情，萬(wàn)物感生。
人事常異，萬(wàn)物逆行。
天地?zé)o常，萬(wàn)物皆役。
逐波隨流，向死往生。

智者至知，至知自知。
自知自明，自明真情。
人假天地，隨長(zhǎng)而行。
圣人開智，賢達(dá)能明。

情生天地，天地有情。
天地之性，人之性情。
更始有變，殃咎乃現(xiàn)。
濁者自濁，清者自清。

人身濁重，無(wú)心云行。
遂逐幽客，與山云親。
歐陽(yáng)文忠，詩(shī)送朱生。
山水一程，三生有幸。
——聞歐陽(yáng)修《送朱生》

其二

棋

苻堅(jiān)苻融百萬(wàn)兵，投鞭斷流軍陣鼎。
天不假年絕王猛，窮兵黷武剛愎行。
古月之末亂中州，洪水大起健西流。
惟有雄子定八州，英儒畢集濟(jì)春秋。
混一六合濟(jì)蒼生，難及華裔洞幽冥。
擁胡挾眾問江東，揮師南下競(jìng)肥陵。
臨安坐洞面深谷，泛舟大海悠浪涌。
心存東山絕勝地，游賞總攜歌女詠。
千古華夏安道士，大才槃槃謝安情。
弱冠遐棲振玄風(fēng)，不負(fù)江左風(fēng)流名。
八萬(wàn)子弟戰(zhàn)江東，送君山水又一程。
三生有幸東山起，地陷天傾把棋爭(zhēng)。

2023-06-15 星期四

公歷:2023年6月15日
農(nóng)歷:2023年農(nóng)歷四月(大)二十八 屬兔
干支:癸卯年 戊午月 甲辰日
星座:雙子座

寶.篆煙銷誰(shuí)得見，人間只聞桃花源。
凈土掃塵.僧已去，畫屏云鎖小洞天。

2023-06-16 星期五

公歷:2023年6月16日
農(nóng)歷:2023年農(nóng)歷四月(大)二十九 屬兔
干支:癸卯年 戊午月 乙巳日
星座:雙子座

被租的母羊

我看見，人間一直在變換著模樣，
似乎有什么東西始終腐蝕著他們，
它們悄無(wú)聲息地改變愛情的迷場(chǎng)，
讓男男女女們心甘情愿地去溺沉。

綠水青山橫亙?cè)谇胺揭桓遍L(zhǎng)者模樣，
它們舒展著骨骼肌膚毛發(fā)迎接太陽(yáng)，
遠(yuǎn)山含黛清清水面上泛起粼粼波光，
近看湖岸邊大樹下佇立著女人影像。

她是猶.大的追隨者人心將亡不是嗎？
小潘.恩參加完酒.神.節(jié)的狂歡剛回來(lái)，
他已疲于交.歡化作羊倌趕著一群羊，
七段蘆葦傳憂傷此刻他只是使點(diǎn)壞。

我看你像人間的姑娘，你在干什么？
你們那里追求的文明可笑而又荒唐。
如果你深信不疑，不如現(xiàn)在就脫.光，
用四條腿走路，回歸原始人的模樣。

自從你那個(gè)地方錢能生錢利能滾利，
男人們就開始義無(wú)反顧地四散跑光，
他們終難擺脫，迷戀小母羊的美麗，
于是湊錢租幾只母羊又開起了牧場(chǎng)。

人間的女孩你站在湖邊還期待什么，
你沒有.神.的基因怎能知排簫的力量，
不要害怕我的模樣帶給你噩.夢(mèng)恐慌。
無(wú)論你怎么掙扎，你終也擺脫不了：

在你的世界里在無(wú)可奈何地淪.喪，
到頭來(lái)還是淪為一只被租的母羊！

注：

因?yàn)樵诎l(fā)布這首詩(shī)之前出了一個(gè)小插曲，弄得心情很不愉快，于是就加了這個(gè)注。

事情是這樣的，在早先整理的時(shí)候，突然想起任伯年以羊面為女人面作畫的事，當(dāng)時(shí)特地備注了一下，以便在發(fā)布的時(shí)候把它加上去。結(jié)果上網(wǎng)一查根本就找不到，欬，網(wǎng)絡(luò)固然方便但也不過(guò)流于泛泛內(nèi)容不逮，看來(lái)要找些專業(yè)的東西還得另尋他徑。

不過(guò)讓我再去翻書找圖拍下來(lái)耗時(shí)費(fèi)工也太麻煩了，故在這里先做個(gè)說(shuō)明，且留個(gè)注腳把這個(gè)尾巴留待日后。

如果用激.進(jìn)的眼光看待文學(xué)，文學(xué)自身的價(jià)值就在于預(yù)判未來(lái)，如果文學(xué)不能向世人揭示出未知的先念性的東西那它就不配被稱為文學(xué)。文學(xué)是無(wú).限自.由而又不受任何約束的，在某種程度下它是游離于人的客觀存在，文學(xué)家之所以偉.大是因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)了它并把它用文字等形式向世人展現(xiàn)。他們的作品一旦被人像科學(xué)原理一樣被人掌握為大眾廣為認(rèn)知，那就淪為自然科學(xué)、精神原理、生活常識(shí)、娛樂商.品等等而非文學(xué)了。藝術(shù)應(yīng)該超脫現(xiàn)實(shí)，游離人生。一切拙劣的藝術(shù)都是從復(fù)歸自然的描寫和客觀地描述人生而產(chǎn)生的。對(duì)于這里的“拙劣的藝術(shù)”最好用國(guó).外軍.銜.制里的準(zhǔn)將這個(gè)概念來(lái)理解比較好，沒有這個(gè)過(guò)渡反倒不好理解藝術(shù)。文學(xué)也類似。

最.可怕的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的存在就是，文學(xué)因?yàn)樗奈粗?、?dú)立性和游離性往往為“國(guó)際傳.銷.組.織”所鐘睞。與常見的傳.銷.組.織不同的是它販?zhǔn)鄣牟皇菍?shí)物而是看不見摸不著的精神！它可以惠而不費(fèi)地慷慨地向世人提供零.元.購(gòu)甚至是補(bǔ)貼，毋庸置疑它的危害性遠(yuǎn)大于戰(zhàn)爭(zhēng)。

人類在逐利和追求利益最大化的路程上從來(lái)就是堅(jiān)定不移的，對(duì)它的執(zhí)著和信.仰幾乎是超越一切的存在。在這個(gè)逐利的進(jìn)程中，女人失去往昔的美好而淪為被租的母羊可能是未來(lái)世界中一個(gè)現(xiàn)實(shí)的存在，而文學(xué)的價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)未來(lái)而非對(duì)此發(fā)表議論。

先前每每看到西方的科幻作品被它迷惑甚至感到震撼不已，后來(lái)又無(wú)比憤怒。同樣是科幻作品，只要不符合西方價(jià).值.標(biāo).準(zhǔn)的肯定會(huì)被區(qū)別對(duì)待并施以雙.重標(biāo).準(zhǔn)。它們和前面所說(shuō)“國(guó)際傳.銷.組.織”的作法如出一轍，你加入自然是有肉吃，可要是你發(fā)現(xiàn)了其他的新事物并提出來(lái)的話，它們的大棒可就會(huì)不客氣了。不得不說(shuō)，西方在這一方面做得確實(shí)太強(qiáng)大了，強(qiáng)大到世眾不得不仰人鼻息，跟著一起隨波逐流。

不管怎么說(shuō)，被租的母羊算是為未來(lái)的女人的概念做了一個(gè)定義，只此一句就可以勾勒出未來(lái)的世界，也算是為自己小小出了一口惡氣。此事不關(guān)東西而是對(duì)于“國(guó)際.傳.銷.組.織”所做的惡劣行為的吐槽。

有人說(shuō)任伯年畫女人像實(shí)際上是脫離現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)槊撾x現(xiàn)實(shí)干脆就用羊面來(lái)替代女人臉，這使他在某些地方頗存爭(zhēng)議。（當(dāng)然這是從繪畫者的眼光來(lái)看的，非專業(yè)的可以略過(guò)）

這事兒一直壓在心里讓自己郁悶了很久，直至《被租的母羊》一詩(shī)做出后慢慢品味方悟：

在中國(guó)羊不僅被視作十二生肖之一，而且在古代文化中另含深意。舉例子來(lái)說(shuō)，民間（請(qǐng)?jiān)徶虚g的刪略）對(duì)于羊的種種說(shuō)法不啻于一本百科全書。

據(jù)當(dāng)時(shí)知道任伯年的人說(shuō)，任伯年起初住在滬北一帶，后來(lái)境況稍好，移居城南，其住所豫園三牌樓旁有一座“春風(fēng)得意樓”。每當(dāng)心情不佳時(shí)，任伯年便到“春風(fēng)得意樓”品茶。每當(dāng)喝茶時(shí)，一邊品茶一邊精心觀察樓下養(yǎng)的群羊，時(shí)間一長(zhǎng)他筆下的羊便盡得羊之神理。

僥幸做《被租的母羊》一首，感覺收獲頗豐，順便也明白了任伯年以羊面作女人臉可能另有深意。至于和該詩(shī)有無(wú)關(guān)系不得而知，但任伯年的確是精于畫羊的，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

幸有任伯年這才明白羊的一些意義，盡管這是作詩(shī)之后的事情，但對(duì)此還是不勝傷感和嘆息。

北苑千秋人，漢石隋泥同不朽；

西風(fēng)兩行淚，水痕墨氣失知音。

王爾德曾說(shuō)“我不想謀生；我想生活。”難道所有的人不愿意像王爾德所說(shuō)的那樣過(guò)上毋需謀生的生活嗎？即使是任伯年等人也曾無(wú)奈地為養(yǎng)活家人而拿起畫筆。更何況是普通的平庸之輩。

無(wú)意中發(fā)現(xiàn)《被租的母羊》與前人們不謀而合，甚樂。作文不必拘泥語(yǔ)法和句式，但一定要系出名門，銜接思想。今作《母羊》一詩(shī)能與任伯年筆下的羊銜接，不覺快慰。

作現(xiàn)代詩(shī)，最好不要忘記對(duì)人的終極關(guān)懷這一理念，可目前要做到這些的確是越來(lái)越困難了。也不知是誰(shuí)出的餿主意，寫詩(shī)要帶人文關(guān)懷，就像畫畫必須用印一樣。即不愉己又易招惹是非，純屬出力不討好之舉……然而……盡管自己水平有限，也不愿招惹其他。好歹寫個(gè)小注，齊全寫詩(shī)的精神，勉強(qiáng)算是給現(xiàn)在的、未來(lái)的被租的母羊們留下點(diǎn)關(guān)懷吧。

2023-06-17 星期六

公歷:2023年6月17日
農(nóng)歷:2023年農(nóng)歷四月(大)三十 屬兔
干支:癸卯年 戊午月 丙午日
星座:雙子座

青城山下白素貞

雷.峰寶卷初展開，報(bào)恩報(bào)德到武.林。
善.男.信.女虔誠(chéng)聽，明性見性便成真。

大宋真宗隆盛年，列.圣相傳人心善。
不傷生靈不貪厭，感化洞中一.妖.仙。

四川嘉定峨眉山，白蛇修煉千余年。
洞里累出.妖.怪多，俱是胎卵濕化產(chǎn)。

每參觀.音.心動(dòng)念，心性通靈把苦喚。
觀.音.大.士發(fā)慈悲，一滴楊枝水點(diǎn)蓮。

帶領(lǐng)修心白素貞，前往瑤.池去赴宴。
金.母.娘.娘說(shuō)機(jī)緣，乞丐欲取小蛇膽。

幸得木客呂泰憐，買蛇放生出百錢。
此人轉(zhuǎn).世在人間，姓許如今住臨安。

白蛇感念金母言，叩別大士回山間。
洞內(nèi)有個(gè)烏鯉精，修煉得道已多年。

二.妖結(jié)為義兄妹，勝比同胞人汗顏。
白蛇駕云尋許宣，竟往武林還香.愿。

老.佛大發(fā)慈悲心，差發(fā)揭.帝路中攔。
人間無(wú)甚好姻緣，紅塵多把仙來(lái)陷。

墮.落輪回費(fèi)功程，人間不過(guò)螻蟻山。
妖.魔情迷惡滔天，巨萬(wàn)生靈難生還。

妖.魔快快回洞去，擾害生靈罪難免。
白蛇無(wú)奈立誓愿，此去若有差遲見。

壓鎮(zhèn)奴身受苦辛，揭.帝聽罷隨她愿。
白蛇西湖落云端，心道老.佛真好騙。

放我不過(guò)立誓言，徒有心腸無(wú)手段。
正愁今宵難藏身，青.妖現(xiàn)身二.妖.戰(zhàn)。

好言好語(yǔ)忙來(lái)勸，收伏青蛇好手段。
結(jié)義主婢情義深，朝晨梳洗相陪伴。

同去寺.廟拜.觀.音，主婢來(lái)到凈慈前。
一見雷.峰心膽驚，方知立愿重千斤。

白蛇懊悔深皺眉，懼怕.佛.塔壓頂門。
只為欲報(bào)夙世恩，了緣來(lái)尋許漢文。
……
青城山下白素貞，為酬善念降凡塵。
善.男.信.女常紀(jì)念，感化獸心人面人。

注：

《白蛇傳》是中國(guó)四大民間愛情傳說(shuō)之一，源自于唐代洛陽(yáng)巨蛇事件等，初步定型于明代馮夢(mèng)龍《警世通言》中，成熟盛行于清代，是中國(guó)民間集體創(chuàng)作的典范。

《舊唐書·志·卷十七》：“天寶中，洛陽(yáng)有巨蛇，高丈馀，長(zhǎng)百尺，出于芒山下。胡僧無(wú)畏見之，嘆曰： “此欲決水注洛城。”即以天竺法咒之，數(shù)日蛇死。祿山陷洛之兆也?！?/p>

《新唐書·志·卷二十六》：“天寶中，洛陽(yáng)有巨蛇，高丈余，長(zhǎng)百尺，出芒山下，胡僧無(wú)畏見之曰：“此欲 決水潴洛城?！奔匆蕴祗?法.咒之，數(shù)日蛇死?！?/p>

——以上就是唐代洛陽(yáng)巨蛇事件的由來(lái)。

成書于五代的《舊唐書》評(píng)價(jià)該事件為安祿山攻陷洛陽(yáng)的征兆。

后有學(xué)者指出，洛陽(yáng)巨蛇事件可能為民間傳說(shuō)故事白蛇傳的來(lái)源之一。故事中的“水漫金山”一事，極有可能來(lái)源于邙山巨蛇“水漫洛城”事件。天.竺高.僧善無(wú)畏施法降服巨蛇之事，也被加工搬運(yùn)到白蛇傳中高.僧法海身上。

對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，個(gè)人是不認(rèn)可的，真正對(duì)《白蛇傳》演說(shuō)的實(shí)際上還是明代的馮夢(mèng)龍。理由是《白蛇傳》最早出自佛.門，屬于為勸化俗眾而編的“方便”故事。而馮夢(mèng)龍則是首先徹底完成了這個(gè)故事由佛.門到情門的華麗轉(zhuǎn)身——盡管還是沒法斷絕與佛.門的糾葛。

以前曾寫過(guò)一篇關(guān)于白蛇的文章《續(xù)弦遺窗》，因?yàn)橐恍┍娝苤脑?，這篇文章只寫了一半就不再發(fā)了（連改也懶得改）。有興趣的小伙伴們，可以看一下。

白蛇傳說(shuō)在中國(guó)廣為流傳，開始時(shí)是以口頭傳播，后來(lái)民間以評(píng)話、說(shuō)書、彈詞等多種形式出現(xiàn)，又逐漸演變成戲劇表演。后來(lái)又有了小說(shuō)《白娘子永鎮(zhèn)雷.峰塔》。白蛇傳說(shuō)這個(gè)故事以《白蛇傳》的名字出現(xiàn)大抵出現(xiàn)在清朝后期，之前并沒有一個(gè)固定的名字。

由于《白蛇傳》的故事早期以口頭相傳為主，因此派生出不同的版本與細(xì)節(jié)。原來(lái)的故事有的到白素貞被鎮(zhèn).壓到雷.峰塔下就結(jié)束了，有的版本有白蛇產(chǎn)子的情節(jié)，還有版本有后來(lái)白蛇之子得中狀元，祭.塔救母的皆大歡喜的結(jié)局。但這個(gè)故事的基本要素，一般認(rèn)為在南宋就已經(jīng)具備了。

目前發(fā)現(xiàn)《白蛇傳》的最早的成型故事記載于馮夢(mèng)龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮(zhèn)雷.峰塔》。清代初年黃圖珌的《雷.峰塔》（看山閣本），是最早整理的文字創(chuàng)作流傳的戲曲，他只寫到白蛇被鎮(zhèn).壓在雷.峰塔下，并沒有產(chǎn)子祭.塔。后來(lái)又出現(xiàn)的梨園舊抄本（可能是陳嘉言父女所作，現(xiàn)存本曲譜已不全），是廣為流傳的本子，有白蛇生子的情節(jié)。

清朝乾隆年間，方成培改編了三十四出的《雷.峰塔傳奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷從《初山》《收青》到《舟遇》《訂盟》，第二卷是《端陽(yáng)》《求草》，第三卷有《謁.禪》《水門》，第四卷從《斷橋》到《祭.塔》收尾?！栋咨邆鳌饭适碌闹骶€綱架自此大體完成。而這出戲的本子，在乾隆南.巡時(shí)被獻(xiàn)上，因有乾隆皇.帝御覽的招牌，使得社會(huì)各個(gè)階層的人，沒有人不知道《白蛇傳》的故事了。

嘉慶十一年，玉山主人又出版了中篇小說(shuō)《雷.峰塔奇?zhèn)鳌?。嘉慶十四年，又出現(xiàn)了彈詞《義妖傳》，至此，蛇精的故事已經(jīng)完全由單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的女性。

清代中期以后，《白蛇傳》成為常演的戲劇，以同治年間的《菊部群英》來(lái)看，當(dāng)時(shí)演出《白蛇傳》是京劇、昆曲雜糅的，但是還是以昆曲為主，同時(shí)可以看出，《白蛇傳》中祭.塔的情節(jié)產(chǎn)生的時(shí)代較晚。

現(xiàn)代流行的，首推根據(jù)《白蛇傳》拍成的電.視.連.續(xù).劇《新白娘子傳奇》，基本是按照已經(jīng)形成的故事再加的一些內(nèi)容，而廣為人知。

《青城山下白素貞》是電.視.劇《新白娘子傳奇》中的插曲，該曲改編自《前世今生》，由貢敏填詞。它是除片頭曲《千年等一回》、片尾曲《渡情》外傳唱最廣的系列歌曲。

我這首詩(shī)實(shí)際上是根據(jù)清嘉慶年間玉山主人出版的中篇小說(shuō)《雷.峰塔奇?zhèn)鳌犯木?。原版為嘉慶十一年（公元1806年） 寫刻的“姑蘇原本”。內(nèi)封題為 《新本白蛇精記雷.峰塔》，目錄書題為《新編雷.峰塔奇?zhèn)鳌罚蚍Q為 《雷.峰夢(mèng)史》。

序中提有：

“ 余友玉山主人，博學(xué)嗜古之士也。過(guò)鎮(zhèn)江，訪故跡，咨詢野老傳述，網(wǎng)羅佚失舊聞，考其行事始終之紀(jì)，稽其成敗廢興之故，著為《雷.峰夢(mèng)史》一編。

……

時(shí)嘉慶十有一年歲在丙寅仲秋之月

作于西湖官署之夢(mèng)梅精舍

芝山吳炳文書”

——觀其序應(yīng)為清代文人所做，頗有參考價(jià)值。

善良的人們追求美好、團(tuán)圓，同情自由戀愛的青年男女本無(wú)可厚非。千百年來(lái)，以白蛇傳為題材的藝術(shù)作品各說(shuō)各道，改變創(chuàng)造這也無(wú)可厚非——多姿多彩、異彩紛呈的與白蛇傳說(shuō)相關(guān)的文藝作品，不僅可以極大地豐富民間文化寶庫(kù)，還能給許多地方帶來(lái)人氣進(jìn)而成為無(wú)形的資源。

可是，過(guò)度地改寫白蛇傳是不可取的——這也是由佛.門入情.門的一大難題。無(wú)論是《白娘子永鎮(zhèn)雷.峰塔》還是《新白娘子傳奇》甚至是我寫的《續(xù)弦遺窗》在這個(gè)問題上都沒有輕易越過(guò)佛.門。

白蛇的傳說(shuō)本出佛.門，去.佛而取情如同殺母取子，有違人倫。

寫這首詩(shī)是為自己以前所寫的《續(xù)弦遺窗》一文做個(gè)反思。它主要是嘗試著將玉山主人的《雷.峰夢(mèng)史》用詩(shī)的形式敘述出來(lái)，以方便大眾閱讀。其目的不過(guò)是說(shuō)善：上善若水——今人既然連一兩百年前的善都不知道，那么現(xiàn)在認(rèn)知的善肯定是出問題的。這就如同沒有母親，哪來(lái)的孩子一樣，善不可能憑空冒出來(lái)。

不過(guò)，該詩(shī)是臨時(shí)所作，投入了了，只能當(dāng)作一種創(chuàng)作上嘗試，愉情還可以實(shí)不能當(dāng)成作品。。因?yàn)榘l(fā)布不易，也懶得再繼續(xù)。特做小注，以待日后完善。

更正：

昨晚發(fā)文忙中出錯(cuò)，將玉山主人的《雷.峰塔奇?zhèn)鳌泛汀独?鋒寶卷》誤用，深感萬(wàn)分抱歉！

這兩本書內(nèi)容和情節(jié)頗為相似，不同的是加重入了白蛇入塔后的情節(jié)敘寫。不過(guò)，當(dāng)時(shí)寫詩(shī)的時(shí)候基本是按照《雷.鋒寶卷》寫的，這里還是作一下更正。

還有一個(gè)需要說(shuō)明的是，白娘子在《雷.峰塔奇?zhèn)鳌分?，住在四川成都府城西青城山中的清風(fēng)洞里，自稱白氏，名曰珍娘。在《雷.鋒寶卷》中則住在四川嘉定州峨眉山中的一個(gè)山洞內(nèi)，稱白氏，素貞?！扒喑巧较掳姿刎憽睉?yīng)是從這兩本書中各取其一合成而來(lái)。其中《雷.鋒寶卷》因偏近于曲藝體裁，含有較多的說(shuō)唱與電.視.劇《新白娘子傳奇》關(guān)系最密切，差不多就是拍攝的《新白娘子傳奇》的藍(lán)本。

娛樂影視作品并非需要完全忠于原著，而且取材廣泛花絮又多非圈中人實(shí)不好講，所以對(duì)前錯(cuò)也不必多說(shuō)，今天再補(bǔ)一篇《白學(xué)與青學(xué)》供有興趣的小伙伴們參考。

2023-06-18 星期日

公歷:2023年6月18日
農(nóng)歷:2023年農(nóng)歷五月(大)初一 屬兔
干支:癸卯年 戊午月 丁未日
星座:雙子座

母親節(jié)去父親來(lái)，老頭不過(guò)青年來(lái)。
千萬(wàn)青年不婚嫁，外國(guó)爸爸跑出來(lái)。
好歹也是自家脈，怎能不把咱娃愛。
細(xì)雨無(wú)情人有情，一把雨傘遮起來(lái)。
本地爸爸去哪兒，人際關(guān)系織起來(lái)。
只手遮天能喚雨，雨傘它算那盤菜。
可憐挖礦處男兒，黑咕隆咚坑里埋。
兩個(gè)爸爸學(xué)不起，還是先做小韭菜。

（看圖片像外外，看書包像華人。還是寫個(gè)打油詩(shī)比較合景。）

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