關(guān)于這個(gè)問題，幾千年來都沒有一個(gè)明確的答案。如果我們非要絕對地討論出是非對錯(cuò)，反而掉進(jìn)了二元對立思維的誤區(qū)。

這個(gè)世界上有太多東西，是不能單純以是非善惡評判的，我們要看見對錯(cuò)之外的灰色地帶。

當(dāng)我們喜歡用是非對錯(cuò)來評判某件事、某樣?xùn)|西、某個(gè)行為時(shí)，說明我們的認(rèn)知格局還不夠高。

面對萬千世界，我們每個(gè)人的知識(shí)都太有限了，我們對事物的評判都受控于現(xiàn)有的認(rèn)知……

事物的存在都有不確定性，今天我們所信奉的“真理”，在未來的某一天很可能會(huì)轟然倒塌。所以真正境界高的人，都不會(huì)輕易評判一件事。

當(dāng)我們想要單純在人性的善與惡之間做一個(gè)絕對劃分時(shí)，說明我們還并未真正成熟。

那在我們已有的認(rèn)知下，唯一可以界定的是什么呢？是人性中都有自私的基因。

Q 自私的基因，是人賴以生存的本質(zhì)

如果一個(gè)小嬰兒不自私，他是難以生存下來的。家里有嬰兒的人們都有這樣的經(jīng)歷，他在餓的時(shí)候，或者身體不舒服的時(shí)候，比如發(fā)燒，都會(huì)哭鬧，但這時(shí)他會(huì)不會(huì)顧及大人累不累？是不是在深夜？

很顯然是不會(huì)的。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，他處在全能自戀階段。

當(dāng)嬰兒長大些，看到大人吃東西的時(shí)候，他又會(huì)怎么做呢？他即便還沒有學(xué)會(huì)說話、走路，但是已經(jīng)懂得從大人的手里奪吃的。

這個(gè)時(shí)候的小孩子是沒有經(jīng)過外界環(huán)境的塑造和打磨的，但基于個(gè)體生存的本性，他會(huì)全然去考慮自己的需要如何得到滿足。

人靠自私的基因來完成優(yōu)勝劣汰。從生物進(jìn)化論的角度來看，假若我們的祖先不自私，不先考慮自身生存問題，那么在殘酷的生存競爭中，他們存活下來的概率會(huì)更低。

我們?nèi)祟惸艽婊钕聛?，站在自然界的頂端，體內(nèi)天然攜帶的“自私的基因”起到了決定性作用。

可隨著人類文明的發(fā)展，我們能夠看到人身上散發(fā)出的付出、善良、樂于助人等優(yōu)良品質(zhì)。

但是，我們不能說人的自私基因就進(jìn)化掉了。

事實(shí)上，在文明的引導(dǎo)下，有著自私基因的人完全可以成為一個(gè)好人、善人。
每個(gè)人都是自私的，但每個(gè)人也都有可能成為大善的人。反過來，再善良無私的人，其骨子里也有著自私的一面。

自私意味著什么？意味著每個(gè)人都會(huì)選擇當(dāng)下最有利于自己的行為，但這種“利”，顯然不僅僅體現(xiàn)在金錢上，還包括精神需求、信仰等。

哪怕你做一件事，僅僅是因?yàn)樽隽酥蟾械胶芸鞓?，這也是一種自私，因?yàn)槟闶菫榱俗约喝プ龅摹?/h4>

所以，在情緒滿足上，你是“自私的”，如果做一件事讓你感到很痛苦，你大概率是不會(huì)做的。

我們不能否認(rèn)父母之愛很偉大，但是亦不能否認(rèn)這其中有自私基因的存在，比如為什么父母對自己的孩子比其他孩子更好？

為什么父母對自己的兒女，一般都好過對自己的父母？為什么會(huì)有“養(yǎng)兒防老”的說法？抑或是你有沒有經(jīng)常聽父母說“你要努力讀書，將來光宗耀祖”這些話？

事實(shí)上，關(guān)系的背后本就是價(jià)值交換，但我們要注意的是，“價(jià)值”可以是世俗層面的物質(zhì)價(jià)值，也可以是精神層面的心理價(jià)值。很多父母在養(yǎng)兒育女的過程中獲得了心靈的寄托和愛的回流，這在他們看來或許是更有意義和價(jià)值的事情。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《這就是人性》