在那些熟悉的環(huán)境，熟悉的友人，逐漸地在自己生命世界中離去，彼此之間逐漸變得淡漠，然后變得陌生，直到變得模糊不堪的時(shí)候，自己最終才愈發(fā)接受了這樣的現(xiàn)實(shí)，生命的相聚與離場(chǎng)都不過(guò)是最為自然的事件。自己逐漸接受了這樣的一種狀況，緣是有某現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)才得以相聚，緣也是有某現(xiàn)實(shí)的失去才最終離散，這難道不是最現(xiàn)實(shí)不過(guò)的事嗎？但懂得了這樣的人生領(lǐng)悟，所有的事件的來(lái)臨與結(jié)束都能夠最后的看淡。也許這樣，自己確實(shí)容易接受現(xiàn)實(shí)處境，但是有時(shí)候發(fā)現(xiàn)懂得這樣的人生道理之后，感覺(jué)自己也變得愈發(fā)冷漠了起來(lái)。不想刻意，或者輕易的讓緣生成，也失去了很多與其他生命之間的緣份。自己與其他現(xiàn)實(shí)周?chē)木壏萦鷣?lái)愈少，愈發(fā)變得作為一個(gè)個(gè)人的孤獨(dú)者立于世界之中，尋找歷史上的那些相同氣質(zhì)人物的緣份，這樣不得不說(shuō)自己愈發(fā)變得精神的孤獨(dú)，而精神獨(dú)立。我確實(shí)變得更加的孤獨(dú)起來(lái)，這壓根不是在說(shuō)，自己多么的與眾不同，自己多么的具有哲學(xué)家的氣質(zhì)，而是經(jīng)受了人生的無(wú)奈之后的無(wú)奈之舉，這里壓根就沒(méi)有什么自我孤賞的心理傾向，而是真正感覺(jué)到自己的孤獨(dú)命運(yùn)的處境。壓根就不是刻意的尋求孤獨(dú)，是現(xiàn)實(shí)處境使得自己最終被迫地接受孤獨(dú)。
人在短短數(shù)十年的時(shí)光里，總是需要遠(yuǎn)比過(guò)去探究的更為深遠(yuǎn)才足以撫慰自身的心靈，常識(shí)事物與及世俗事件所構(gòu)成的世界是如此地循規(guī)蹈矩而程式單調(diào)，何況自身被狹窄的生活通道所轄制著，并沒(méi)有去踏及更為寬廣的地域，足履所踏及的水泥地磚與瀝青街道連接的鋼筋水泥的樓房太缺乏生命脈動(dòng)。我確實(shí)需要，利用余暇的時(shí)光更多地思考更為精微的世界以及心靈的魂攝的感受?，F(xiàn)代物理學(xué)的研究以及心靈哲學(xué)的探究，古代文人的精神世界的踏及，需要利用這些余暇的時(shí)光進(jìn)行。方向總是沒(méi)有那么明晰，但是改變總是一直存在。雖然我已經(jīng)有兩個(gè)半月都沒(méi)有真正意義上靜下來(lái)閱讀思考，為了工作耗費(fèi)的腦力勞動(dòng)也并未太少，但是這個(gè)只是一個(gè)工作而已，并非我原有真正的追求。雖然當(dāng)下，我所從事的工作離我原初的理想太過(guò)于遙遠(yuǎn)，但是我按道理來(lái)說(shuō)，也不缺乏余暇的時(shí)光。凡是內(nèi)心具有的某種躲避，某種焦慮都顯示在需要事物的忙碌以及無(wú)聊娛樂(lè)的消解上。前段時(shí)間想要閱讀《殷商史》《蘇菲的世界》來(lái)作為閱讀的開(kāi)始，但是說(shuō)實(shí)在，我并沒(méi)有完整的從頭至尾的讀完，總是零碎的閱讀幾頁(yè)，又提不起興趣來(lái)。日常工作用眼疲憊一部分阻礙了我電子閱讀的可能，但是我還是偶爾聽(tīng)書(shū)來(lái)增加了部分的知識(shí)。我知道知識(shí)的增加，并不是自我提升的根本方向。必須是在思維上作出一種改變，自我心靈上作出一番提升，才能算得上一種進(jìn)步。我都接近三十歲的年齡，很多時(shí)候還是在方向上沒(méi)有一個(gè)質(zhì)的提升，停留在原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及思維能力上而已。這兩天聽(tīng)聽(tīng)《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》對(duì)于我改變?cè)械乃季S具有一定的激發(fā)，但是在量上還是太少了。并沒(méi)有正式開(kāi)啟閱讀之旅，自我心態(tài)并沒(méi)有做好準(zhǔn)備。時(shí)光也幾乎走了一大半，剩下的一大半，我需要繼續(xù)更有動(dòng)力的行走下去。不是為了讓更多人知道自己，而是說(shuō)自己能夠體會(huì)到自我的提升。作學(xué)問(wèn)已經(jīng)沒(méi)有多大的生命意義，落實(shí)在自我的生命徹悟上還是能繼續(xù)更好地走下去。我手上有如此之多的書(shū)籍存量，并沒(méi)有很好的利用，壓根也沒(méi)有轉(zhuǎn)化成知識(shí)的財(cái)富，想想也是太不應(yīng)該了。到底我能不能從《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》的閱讀中，獲得一種新的動(dòng)力，我實(shí)在不是很確定。我到底在做一件什么事情，也是變得很不確定。拋棄一切的外在滿足與需求，而轉(zhuǎn)向內(nèi)在的自我妥協(xié)，我更是還沒(méi)做到。是年齡還是我原本就是一個(gè)總想表現(xiàn)自己的緣故，我也不是特別清楚。我最近在迷迷糊糊的睡眠中，總是出現(xiàn)一些原有心悸壓抑的潛意識(shí)活動(dòng)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)是確實(shí)的。我需要心靈上的安撫，但是目前仍然沒(méi)有做到，要是我做到了，說(shuō)實(shí)在的我應(yīng)該把自己的住處堆滿書(shū)籍以及溫馨的盆景，在余暇的時(shí)候更多是在閱讀思考的生命狀態(tài)下，才能夠說(shuō)我確實(shí)做到了安撫，但是目前真沒(méi)有做到。我應(yīng)該把自己設(shè)置為一名默默無(wú)聞的思想家，一名處境安逸但是遠(yuǎn)離世俗的思想家，哲學(xué)太狹隘了只是思想極小部分，一切可為思想所思的對(duì)象都是思想的范疇，而且范疇也是太過(guò)于狹隘了，自由隨意的思考遠(yuǎn)比構(gòu)架來(lái)的重要的多。遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)圈作自由的思考遠(yuǎn)比圈內(nèi)被人認(rèn)可來(lái)的更符合思想家的特質(zhì)。只要我是個(gè)人，就很難擺脫在世想要作出一番偉業(yè)的沖動(dòng)，確實(shí)沒(méi)人能夠做到，除非我實(shí)在安于現(xiàn)狀不再繼續(xù)努力。一切的媒介都是自我表現(xiàn)的作用，自我人格通過(guò)外在事物的秩序與行為，乃至物品都能顯示自我的真實(shí)人格，我也是無(wú)法避免這樣的動(dòng)機(jī)，但是我還是需要做到更少的趨向這樣做。一種真實(shí)的虛無(wú)當(dāng)下真實(shí)的實(shí)在總是兩種力量相互抗衡，我到底想要表達(dá)什么呢？跳躍式的自我述說(shuō)，變得這樣的漫無(wú)目的，這其實(shí)更加真實(shí)的表現(xiàn)出自己當(dāng)下的心理狀態(tài)的糾結(jié)。
“然而，即使我們花費(fèi)多年的心血，對(duì)偉大思想家們的論文和著作進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，這一事實(shí)仍不能保證我們自身正在思想，或者哪怕只是準(zhǔn)備去學(xué)習(xí)思想。相反，這種哲學(xué)研究甚至可能最頑固地給我們?cè)斐梢环N假象，即：我們?cè)谒枷?，因?yàn)槲覀兇_實(shí)不停地‘做哲學(xué)’呀！”說(shuō)實(shí)在，海德格爾的這句話對(duì)于我來(lái)說(shuō)都只是奢侈，對(duì)于我現(xiàn)在的處境而言。我甚至從事最基本的哲學(xué)教學(xué)以及哲學(xué)寫(xiě)作都只是奢望，哪怕只是一個(gè)最末流的哲學(xué)工作者都算不上。我當(dāng)下只是漫無(wú)目的且未來(lái)渺茫的微蟲(chóng)子，我現(xiàn)在的精神狀態(tài)根本對(duì)不起自身原有的哲學(xué)稟賦，我實(shí)在顯得毫無(wú)哲學(xué)家的追求性。我再多地不甘，也絲毫沒(méi)有尋找到起碼的方向，實(shí)在缺乏一個(gè)施展自我的平臺(tái)。根本還是自己的原因，不想做一番努力。我固守在自己的空想之中，總期待著別人的挖掘，可以說(shuō)，現(xiàn)在都麻木地與世隔絕，沉浸在自己的世界里。
我這樣的生命，只有不斷地閱讀，不斷地流浪，不斷地思考，不斷地創(chuàng)作，才能拯救自己。我哥哥和我說(shuō)，父母偏愛(ài)你，就是想要你有朝一日有所出息，不要辜負(fù)了父母對(duì)你的期待，看到我當(dāng)下的狀態(tài)，我感到自己早已辜負(fù)了期待。我已經(jīng)被自己的頹廢之感包裹著，不知不覺(jué)地在頹廢中心安理得了。不想靜下來(lái)去思考，只想著重復(fù)著當(dāng)下的日子活著。
死亡毫無(wú)形而上學(xué)的意義，這樣的深刻覺(jué)醒讓我覺(jué)得太過(guò)于可怕。以前只有在極為暫時(shí)的情況下，我才覺(jué)得死亡只是一件毫無(wú)價(jià)值的事，現(xiàn)在根本上否決了死亡的形而上性質(zhì)。死亡具有形而上性只是思性的緣故，并不是本質(zhì)性的問(wèn)題，更不是事實(shí)性的問(wèn)題。死亡壓根在生活之外，人們的生活之外，它只是陌生而無(wú)必要的東西。死亡只是思域內(nèi)的東西罷了，此外哪有什么真正的意義呢？表象、印象都是死亡所能達(dá)到的，他只是一種看的東西，壓根不在人的內(nèi)心。我們難道不是都這樣對(duì)待它，難道我們不是就是這樣對(duì)待自己?jiǎn)幔?/p>
昨晚，看著他那空茫而略帶狡黠的眼神，他的嘴里微微自語(yǔ)道：“我是太孤獨(dú)了。”接下來(lái)的對(duì)話，以及他獨(dú)處時(shí)的言語(yǔ)，讓我知覺(jué)到他的語(yǔ)言形式是后現(xiàn)代的，這種語(yǔ)言顯示的那么零散、跳躍、而且奇異，無(wú)結(jié)構(gòu)性、非邏輯性，無(wú)明確的指向性，一切的整體系統(tǒng)的語(yǔ)言與他無(wú)關(guān)，如果這樣的語(yǔ)言形式，也算是拉康說(shuō)的另一種的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，那么這樣的語(yǔ)言表征出了無(wú)意識(shí)的自我夢(mèng)囈，心理深層處自我的無(wú)組織性表達(dá)。他類似于多動(dòng)癥患者，無(wú)法把自己的注意力集中在一個(gè)明確的對(duì)象上，更不用說(shuō)能夠做到對(duì)事物進(jìn)行定量的分析，連焦聚性的凝視都無(wú)法做到，雖然他是坐在那里，望著眼前的事物，包括我被他所意向，但是這種意向顯然是離散空洞的。他讓我覺(jué)得，他處在自我的中心之漩渦處，把外界的事物散漫到自己本就量子性的散漫中，游離在無(wú)意識(shí)的分裂又自我統(tǒng)一的世界當(dāng)中。他那刻的生命狀態(tài)，讓我不得不這樣想，他的生命抓中了那些能夠支持自我生存信念的世俗觀念，并承受著外界對(duì)自己意志的控制，并被擠到輕微的精神分裂的裂縫地域處，整個(gè)精神狀態(tài)朝向隱約的迷茫當(dāng)中。其實(shí)這個(gè)過(guò)程，恰恰是自我意義塌縮的表現(xiàn)，無(wú)根本性依托的標(biāo)志。他的思維正常，但是他的語(yǔ)言說(shuō)明整個(gè)精神狀態(tài)似處在一堆待需要整理的雜貨間，雖然就算我如此看待這樣一種生命形象，但是在他看來(lái)我所做的的觀察壓根就是并非如此。我只是他無(wú)聊態(tài)下，隨意觀望的一個(gè)擺件，大家此刻的存在只是意義空洞的存在物，他并不是哲學(xué)意義上的孤獨(dú)，而是哲學(xué)意義上無(wú)聊。但是，我們從他身上感知到一種神秘又邪教的氣質(zhì)，語(yǔ)言夢(mèng)囈而具催眠性質(zhì)，理想主義的語(yǔ)言從他的口中說(shuō)出，成為一種極具反諷的烏托邦。他那種沒(méi)有權(quán)威性、沒(méi)有對(duì)他人的威脅性的語(yǔ)言，恰恰消除了他人對(duì)他的防備心態(tài)，而他類似于布道者似的語(yǔ)言，那種能將所有聆聽(tīng)者們的集體帶入共同氛圍，一種極強(qiáng)的代入感，足以在集體中彌漫開(kāi)來(lái)。我所謂的解剖，是否一開(kāi)始就有很?chē)?yán)重自我延展的傾向，也許人家就是簡(jiǎn)單的無(wú)聊且多動(dòng)者，結(jié)果被我這樣自作多情的人，進(jìn)行了一番人為的解釋渲染，而使他成為這樣的一種生命形象，或者說(shuō)他有這樣的一種生命潛質(zhì)而被觀察者主觀的構(gòu)造的更加夸張。
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，打開(kāi)了全世界電子書(shū)籍的共享潛力，以往的紙質(zhì)書(shū)更多成為一種收藏與擺件，幾乎經(jīng)典的書(shū)籍都能夠在互聯(lián)網(wǎng)上找到，以至于愈發(fā)感覺(jué)世界是如此的浩瀚，知識(shí)是如此的浩瀚，閱讀的節(jié)奏也變得那么的急促，我們更多像是在占有電子書(shū)籍，并沒(méi)有真正的汲取其中的財(cái)富，占有的足夠多了。幾個(gè)T的電子書(shū)籍的儲(chǔ)存，任何一個(gè)人傾其一生都不可能閱讀的盡。實(shí)在太多了，我們個(gè)體對(duì)世界的眼界更加被凸顯為狹隘的自我中心主義，沒(méi)有世界的觀望，沒(méi)有浩瀚書(shū)籍的沖擊，也許并沒(méi)有這么強(qiáng)烈的意識(shí)到自身只是一只可憐的螞蟻。人是一種欲望生命，但是面對(duì)這樣浩瀚的書(shū)籍世界，再如何本能的欲望占有還是汲取知識(shí)的滿足都顯得太過(guò)于薄弱與狹隘。我們個(gè)人的欲望無(wú)法與之對(duì)象匹合，人類的欲望與宇宙而已也無(wú)法與之匹合，我們只是一群可憐的螞蟻世界。個(gè)體僅僅只是生活在自己那狹隘的世界通道當(dāng)中，那么狹窄的通道所能達(dá)到的也僅僅只是自我與部分他者而已。
我的記憶能力實(shí)在是太糟糕了，思來(lái)想去能夠回憶起來(lái)的事件，如此的匱乏。哪怕曾經(jīng)深為重要的那個(gè)階段，那個(gè)時(shí)光里留下的印記，回憶起來(lái)也是那么的匱乏的可憐。遺忘雖說(shuō)是一種本能，但是那些曾經(jīng)如此重要的人與事，怎么就這樣的漸漸被遺忘了呢？是不是太不應(yīng)該了，生命也就活那么一次，難道不就應(yīng)該深深地記住那些最重要的時(shí)光嗎？那些時(shí)光，不能說(shuō)僅僅具有回憶的價(jià)值與意義，不能說(shuō)只是停留在一個(gè)模糊不清的印象之中，甚至那種感覺(jué)也漸漸變得莫名其妙了。真是一種悲哀的事實(shí)，文字段落所能記錄的也太少，多少人與事沒(méi)有得到充分的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)，就這樣留在模糊的狀態(tài)當(dāng)中。
我現(xiàn)在的生活，愈發(fā)感到一種孤獨(dú)，與外界之間的情感聯(lián)系變得那么的少，基本上處于自我沉浸世界當(dāng)中，原有的朋友已經(jīng)逐漸離去，新的可以依托的朋友又沒(méi)有一個(gè)，真的太落寞了。所能依靠的更多地就是閱讀，以及自我的獨(dú)處了。
我現(xiàn)在的整個(gè)生命狀態(tài)與原來(lái)相比可以說(shuō)是有天壤之別了，我是如此的缺乏思的深度，生命中缺乏一種內(nèi)在性的信念支撐，以往我確實(shí)是極度的焦慮，極度的無(wú)奈，極度的孤寂，但是始終有一種自我內(nèi)在精神與信念在涌動(dòng)，那種彷徨與憂郁，諸事等等的侵?jǐn)_都是如此的使人感到生命的悲劇性與苦難性，但是我所經(jīng)歷的絕大部分外在遭遇都只是人世最平常不過(guò)的事件，但是我的性格以及自身的敏感導(dǎo)致對(duì)諸事變得如此深刻。外界的遭際今后還會(huì)持續(xù)，但是內(nèi)在的自我精神世界能否保留，就難以保證了。其實(shí)我深知道：“寫(xiě)的再多對(duì)于我有什么用呢？思慮的再多又有什么用呢？生存的焦慮是怎么也逃不掉了吧。”
現(xiàn)在我的人生處世愈發(fā)走向了孤獨(dú)的個(gè)人主義，我現(xiàn)在不是奉行個(gè)人主義，而是我的處境使得我走向了孤獨(dú)的個(gè)人主義者，像我這樣的人，可以說(shuō)，陷入一個(gè)命運(yùn)般的矛盾之中，一個(gè)不愿把生命狀態(tài)全部轉(zhuǎn)化成外在性的忙碌目標(biāo)的狀態(tài)，不想不為了生活喪失自我精神世界的自處性，又不想過(guò)著極為庸常的一生，更不想脫離現(xiàn)實(shí)而只求于自我精神世界的滿足，想要世俗性的物質(zhì)保障，目前處在這樣的無(wú)法二者兼得的處境當(dāng)中，能不覺(jué)得生命的孤獨(dú)感嗎？遠(yuǎn)離的幾乎全部的好友，暫時(shí)的相聚也只是一種萍水相逢的感覺(jué)。如果按照“圍城”“孤城閉”的字面理解，倒是我又沒(méi)有他們那樣深鎖世俗責(zé)任與生活的孤獨(dú)感，我更多是處于獨(dú)處的孤獨(dú)之感。這樣的孤獨(dú)，似乎可以泛逐于山水以及孤獨(dú)的自處中得到一絲的慰藉。但是我現(xiàn)在已然沒(méi)有游覽山水的心境，沒(méi)有徹底的自我獨(dú)處的能力，我倒是處于踏入又離場(chǎng)的中介狀態(tài)?；I備生命下個(gè)階段的這段時(shí)間，我忙碌但是總是感覺(jué)缺乏了某種自我精神與內(nèi)在信念的狀態(tài)，更加覺(jué)得現(xiàn)實(shí)處境與自身的陌落的感受，我知道我的這個(gè)個(gè)體生命很難安置，無(wú)處安放，在一個(gè)和平繁榮的時(shí)代里，人還是會(huì)覺(jué)得生命的無(wú)處安放，這不是時(shí)代的問(wèn)題，我處于這個(gè)時(shí)代，我并沒(méi)有走向這個(gè)時(shí)代的陰暗面，而是自我的精神狀態(tài)的問(wèn)題。
后半生，我更覺(jué)得自己算是半個(gè)沈復(fù)，雖然我沒(méi)有他那樣的幕僚生涯，但是我的后半年的更愿意成為沈復(fù)，一個(gè)對(duì)自己生命有所感悟的人物，能夠從當(dāng)下以及過(guò)去歲月中，有所體會(huì)的人物，我已經(jīng)沒(méi)有了那種對(duì)大事業(yè)追求的動(dòng)力，我沒(méi)有了對(duì)自己進(jìn)行高估的動(dòng)力，只是清楚的認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界中的平凡的處境，進(jìn)行平凡的獨(dú)處。就我這樣的人生我所進(jìn)行的一切行事，都需要自我的慰藉，自我的言說(shuō)，并且像無(wú)痕的痕跡那樣的無(wú)痕空無(wú)的走向最后。我認(rèn)識(shí)的那些人與事都無(wú)痕的從生命中走去，我并不想要那么的悲慟不已。在這個(gè)世界中離場(chǎng)，走向自我的精神世界當(dāng)中，進(jìn)行無(wú)數(shù)次的多重生命體驗(yàn)。我發(fā)現(xiàn)，這里的山水，福建的山水，我忽略了太久，我應(yīng)該說(shuō)，我不單單要走進(jìn)名勝古跡，更是要走進(jìn)那些落寞美景的地方，走進(jìn)自己的心境中去。
這個(gè)世界能夠給予你思的質(zhì)料太過(guò)于繁雜了，按道理來(lái)說(shuō)，我們可以進(jìn)行思的對(duì)象實(shí)在太多了，我們應(yīng)該可以思出更加深刻，更加豐富的內(nèi)容才對(duì)，但是我們并沒(méi)有思出什么內(nèi)容出來(lái)。難道絕大部分的對(duì)象都是沒(méi)有價(jià)值的東西，可以說(shuō)絕大部分的對(duì)象與信息，都是進(jìn)不來(lái)深層意識(shí)當(dāng)中，無(wú)法與深層次的自我進(jìn)行共鳴，進(jìn)行有價(jià)值的參與。我們要做的不是馬上整合，而是進(jìn)行悉心的剝離，找到能夠與自我精神相互契合的內(nèi)容，表達(dá)出可安置的秩序空間。天堂的美好，在于與自身心理秩序相一致的美好。自我世界的舒心也是因?yàn)樽约焊杏X(jué)到自身終于可以有所安置了。
我這樣焦躁的性格，只有在當(dāng)下的狀態(tài)才變得不急不慢，變得和藹沉穩(wěn)，好像除此之外，總是那么不耐煩，對(duì)于諸事諸人感到的更多地是不耐煩，感到無(wú)所適從，感到一種莫名的隔閡。真的太過(guò)于正確了，我遠(yuǎn)沒(méi)有自己曾經(jīng)相信的那樣能夠與外在世界相契合，我遠(yuǎn)沒(méi)有想象的那樣能被他人接受，我自身缺陷多如牛毛，但是又本性難移，自尊極強(qiáng)不容他人閑談，記恨刻骨不忘，遠(yuǎn)比自己認(rèn)為的小肚雞腸，糾結(jié)于當(dāng)下，迷茫于未來(lái)，未來(lái)皆憶痛苦，恩情稍縱即忘。這樣的人注定無(wú)法真正有一生的摯友，絕大部分就是萍水相逢，盡為他鄉(xiāng)之客。
