【單純的人也許傻，復雜的人才會蠢】

人是唯一能追問自身存在之意義的動物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。

人天生就是一種浪漫的動物。對于人來說，一切享受若沒有想象力的參與，就不會是真正的享受。

人的想象力總是要在單純的物之上添加一些別的價值，那添加的部分實際上就是精神價值。

如果沒有追求的激情在事前鋪張，懷念的惆悵在事后演繹，直接的擁有必定是十分枯燥的。

一、人不能支配命運，卻能支配自己對命運的態(tài)度。

命運之成為問題，往往始于突降的苦難。

當此之時，人首先感到的是不公平。

世上生靈無數(shù)，為何這厄運偏偏落在我的頭上？

別人依然健康，為何我卻要殘疾？

別人依然快樂，為何我卻要受苦？

在震驚和悲憤之中，問題直逼那主宰一切人之命運的上帝，苦難者誓向上帝討個說法。

然而，上帝之為上帝，就在于他是不需要提出理由的，他為所欲為，用不著給你一個說法。

面對上帝的沉默，苦難者也沉默下來了。

命運的一個最不可思議的特點就是：一方面，它好像是純粹的偶然性；另一方面，這純粹的偶然性卻成了個人不可違抗的必然性。

一個極偶然極微小的差異或變化，很可能會導致天壤之別的不同命運。

命運意味著一個人在塵世的全部禍福，對于個人至關重要，卻被上帝極其漫不經(jīng)心、不負責任地決定了。這不能不說是荒謬的。

為了驅(qū)除荒謬感，我們很容易走入一種思路，便是竭力給自己分配到的這一份命運尋找一個原因，一種解釋。

例如，倘若遭到了不幸，我們便把這不幸解釋成上帝對我們的懲罰（因果報應之類）或考驗（天降大任之類）。

在這種宿命論的亦即道德化的解釋中，上帝被看作一位公正的法官或英明的首領，他的分配永遠是公平合理的或深謀遠慮的。

通過這樣的解釋，我們否認了命運的偶然性，從而使它變得似乎合理而易于接受了。

這一思路基本上是停留在為一己的命運討個說法上，并且自以為討到了，于是感到安心。

命運之解釋還可以有另一種思路。

抗命不可能，認命又不甘心，在這兩難的困境中產(chǎn)生出了一種智慧，就是跳出一己命運之狹小范圍，不再孜孜于為自己的不幸遭遇討個說法，而是把人間整幅變幻的命運之圖當作自己的認知對象，以猜測上帝所設的命運之謎為樂事。

做一個猜謎者，這是一切智者歷盡苦難而終于找到的自救之途。

命運主要由兩個因素決定：環(huán)境和性格。

環(huán)境規(guī)定了一個人的遭遇的可能范圍；性格則規(guī)定了他對遭遇的反應方式。

由于反應方式不同，相同的遭遇就有了不同的意義，因而也就成了不同的遭遇。

在此意義上理解赫拉克利特的這一名言：性格即命運。

命運是不可改變的，可改變的只是我們對命運的態(tài)度。

狂妄的人自稱命運的主人，謙卑的人甘為命運的奴隸。

除此之外還有一種人：

他照看命運，但不強求，接受命運，但不卑怯。

走運時，他會抑揄自己的好運。倒運時，他又會調(diào)侃自己的厄運。

他不低估命運的力量，也不高估命運的價值。

他只是做命運的朋友罷了。

誰都不愿意運氣特別壞，但是，運氣特別好，太容易地得到了想要的一切，是否就一定好？

恐怕未必。

他們得到的東西是看得見的，但也許因此失去了雖然看不見卻更寶貴的東西。

天下幸運兒大抵淺薄，便是證明。

所說的幸運兒與成功者是兩回事。

真正的成功者必定經(jīng)歷過苦難、挫折和逆境，決不是只靠運氣好。

茫茫人海里，你遇見了這一些人而不是另一些人，這決定了你在人世間的命運。

你的愛和恨，喜和悲，順遂和挫折，這一切都是因為相遇。

但是，請記住，在相遇中，你不是被動的，你始終可以擁有一種態(tài)度。

相遇組成了你的外部經(jīng)歷，對相遇的態(tài)度組成了你的內(nèi)心經(jīng)歷。

還請記住，除了現(xiàn)實中的相遇之外，還有一種超越時空的相遇，即在閱讀和思考中與偉大靈魂的相遇。

這種相遇使你得以擺脫塵世命運的束縛，生活在一個更廣闊、更崇高的世界里。

二、幸福的生活，大半有賴于恬靜。

煩悶，以人類行為的一個因子而論，太不受人重視了。

它曾經(jīng)是歷史上各時代中重要動力之一，在今日尤其是如此。

煩悶似乎是人類獨有的情緒。

野獸被拘囚時，固然是無精打彩，踱來踱去，呵欠連連。但在自然的情態(tài)中，它們不會有類乎煩悶的境界。

它們大半的時間用在搜索敵人或食物，或同時搜索兩者。有時它們交配，有時設法取暖。

但即使它們在不快樂的辰光，它們也不會煩悶。

煩悶的特色之一，是眼前擺著“現(xiàn)狀”，想象里又盤旋著“另外一些更愉快的情狀”，兩者之間形成一個對照。

煩悶的另一要素，是一個人的官能必不專注于一事一物。

從要你性命的敵人那里逃跑，當然是不愉快的，但決不令人煩悶。一個人逢到引頸待戮的時候不會覺得煩悶，除非他有超人的勇氣。

煩悶在本質(zhì)上是渴望發(fā)生事故，所渴望的不一定是愉快的事情，只要是一些事情，能使煩悶的人覺得這一天和別一天有些不同就行。

一言以蔽之，煩悶的反面不是歡娛，而是興奮。興奮的欲望在人類心中是根深蒂固的，尤其是男性。

也許煩悶之中的某些元素是人生必不可少的因子。逃避煩悶的愿望是天然的。

戰(zhàn)爭，屠殺，迫害，都是逃避煩悶的一部分，甚至跟鄰居吵架似乎也比長日無事要好過些。

所以煩悶是道學家所應對付的主要問題，因為人類的罪惡至少半數(shù)是從懼怕煩悶來的。

興奮過度的生活是使人筋疲力盡的生活，它需要不斷加強的刺激來使你震動，到后來這震動竟被認為娛樂的主要部分。

一個慣于過度興奮的人，仿佛一個有胡椒癮的人，誰都受不住的分量，在他簡直連味道都不曾嘗到。

煩悶，有一部分是和逃避過度的興奮有密切關連的，而過度的興奮不但損害健康，抑且使口味對一切的快感變得麻木，酥軟代替了感官底酣暢的滿足，巧妙代替了智慧，參差不齊代替了美。

分量相當?shù)呐d奮是滋補的，但象幾乎所有的東西一般，分量對于利弊有著極大的出入。

刺激太少，產(chǎn)生病態(tài)的嗜欲；刺激太多，使人精力枯竭。

所以忍受煩悶的能耐，對于幸福生活是必要的。

一切偉大的著作含有乏味的部分，一切偉大的生活含有沉悶的努力。

安靜的生活是大人物底特征，他們的喜樂也不是外人心目中認為興奮的那一種。

一切偉大的成就必須歷久不懈的工作，其精神貫注與艱難的程度，使人再沒余力去應付狂熱的娛樂，在假日用來恢復體力的運動當然除外。

一剎的歡娛過后，剩下的是疲倦，厭惡，以及生命空虛之感。

愛是自然生活之一部，沒有愛的性行為可不是的。

現(xiàn)代都市居民所感受的特殊的煩悶，即和脫離自然生活有著密切的關系。

脫離了自然，生活就變得燠熱，污穢，枯燥，有如沙漠中的旅行。

在那些富有到能夠自擇生活的人中間，不可忍受的煩悶，是從不管這種論調(diào)顯得如何奇特俱怕煩悶來的。

為了逃避那富有建設性的煩悶，他們反而墮入另一種更可怕的煩悶。

幸福的生活，大半有賴于恬靜，因為唯有在恬靜的空氣中，真正的歡樂才能常住。

三、豐富靈魂，做更好的自己。

1、虛榮的多面性。

虛榮心也就是人類的面子，它的確是個復雜的玩意。

比如，看似坦白的人，坦白自己的缺點、怪癖或者是壞事，也許是為了掩飾自己更加陰暗的部分。

每個人都有自由決定公開和掩飾的部分，所以這為我們提供了去看待他人的角度，他掩飾了什么，其實也是最羞愧的部分，炫耀什么，就是最在乎的部分。

2、遠離孤獨寂寞。

混跡在喧囂的人群，去找眾人的所在。

去人群中，人群將使你成為一個更加圓滑的新生兒。

孤獨，不是一件好事。

寂寞會讓你失望，寂寞會讓人腐朽。

去吧，走出房間，出門去。

3、斷言影響力。

你想說服更多人，影響更多人，斷言是個好辦法。

費盡口舌地論述自己觀點的正當性通常收效甚微，還有可能讓人心生疑竇。

因此，說服人的訣竅——斷言。

4、保持鈍感。

不需要時刻保持敏感。

尤其是與人打交道的時候，即使看穿了對方行為或想法的動機，也要裝作不懂。

盡量從善意的角度來考慮問題。

信任他人不要總是有所顧忌，保持比對方遲鈍的狀態(tài)既是交友的技巧也是對人的體恤。

5、急躁的破壞力。

相愛和戰(zhàn)斗時，相互尊重時，其中的一個人總要承受很多麻煩。

那些人的共性是容易急躁。

那些人無論面對的是什么，事情還沒有結(jié)束就做出緊急反應，令感情破裂，做額外的動作。

因此，再普通的事情到他們的手中也會成為一個問題。

6、擁有好的心理習慣。

每天重復的小習慣，會成為慢性病的源頭。

心理上的習慣也是一樣，會讓自己的靈魂更加健康或者產(chǎn)生疾病。

與其總是對周圍的人冷言冷語，不如讓大家都更高興些。

這樣治療的不僅是你的靈魂，對你周圍的人，心境也會更有利。

7、不被情緒左右。

不要帶著情緒做判斷。

個人的情緒并不能成為證據(jù)，許多人常存在誤解。

歷史悠久，源遠流長也不能作為論據(jù)。

強調(diào)這點的人，很可能是捏造歷史的人，需要小心。

8、愛感覺。

人們將感覺與官能視作下流的、不道德的東西。

說它們虛偽，說它們不過是大腦的化學反應，硬是讓自己遠離感覺。

但我們其實是可以愛感覺的。

感覺會根據(jù)其程度轉(zhuǎn)變?yōu)榫裆系臇|西。

況且自古至今，人類一直將感覺藝術化，這才創(chuàng)造出了“文化”這種東西。

9、堅持不懈，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢。

每個人都有專屬的特質(zhì)。

成功的人往往是了解自己的特質(zhì)并加以利用。

然而另一部分人卻從未知曉自己的優(yōu)勢所在。

這個尋找的過程有些人全憑個人摸索，而有些人則比較擅長通過別人的反應來做判斷。

哪種方式都無妨，關鍵是堅持不懈，這才能發(fā)現(xiàn)個人的優(yōu)勢所在。

10、直面恐懼。

先暗示自己前面沒有了路，那即便事實上有路你也不會見到了。

先覺得危險，那就沒有安全之地。

先亂了陣腳就會錯過好的處理問題的方法。

以上這些無非說明膽怯會導向失敗，甚至毀滅。

失敗的真正原因只可能是你的膽怯和恐懼，對手太強、困難太多、狀況太差、外援太少都只是皮毛的理由。

11、控制好情緒。

易怒、神經(jīng)質(zhì)的人，性格就是如此，他們的性格是不會改變的。

但是，憤怒只是出于沖動，可以控制。

將憤怒表現(xiàn)出來，會給人一種不耐煩的印象。

但你也可以換個方式來表達憤怒，也可以抑制怒氣，等待它消退。

除了憤怒，心中涌動的其他感覺或者情緒也是如此。

我們可以自行處理控制它們，像修剪花園里的花草，收獲樹木的果實一樣。

12、掌控好自身的力量。

我們自身的好惡常常會施加在別人身上并產(chǎn)生有益或者有害的結(jié)果。

所謂有害是指我們的力量讓對方感受到威脅，痛苦的感覺來得要比快樂更加真切，人們總是愿意追究痛苦的起因，對于快樂則重在當時的享受。

對于益處，它使我們善于對待那些樂于依賴我們的人，我們應該增強他們的力量，這也同時增進了我們的力量。

或者要使他們懂得，這種優(yōu)勢是我們的力量的緣故，這樣他們才會更安于現(xiàn)狀，并且與我們的力量之敵相互抗爭。

13、專注。

看似對于周圍事情都興致勃勃是種積極的生活態(tài)度，但這反而可能讓你成為一無是處的人。

還有一些人關注各種事物的動機就是為了填補自己的空虛。

保持好奇固然重要，它是引發(fā)你的潛能，激發(fā)你的能力的重要捻子，但是人生沒有足夠的時間讓你體驗所有的一切。

腳踏實地的工作，看清楚自己要前進的方向并且不懈地鉆研才能讓你成為賢明又充實的人。

丁俊貴

2023年3月1日