【一】 美哉，壯哉，澧州蜚云塔
? ? ? ? ? ? ? ■圖/文? 黃稻谷子
? ? ? ? 蜚云塔，是澧州人的寶物。
? ? ? ? 出澧州古城南門口往東南三五里地，就到了澧水河黃沙灣，沙洲上屹立的就是蜚云塔。
? ? ? ? ? 澧水從湘西北的群山之中跑到了澧陽平原來，就變得更豐沛、更寬闊，像大山里奔出的一條蛟龍，要猛烈地撲進洞庭湖的老龍?zhí)独锶ァｅ⑺阱⒅莩悄祥T口由西向東掠過。我父親12歲就在澧州城里學徒，他說，站在南門口的河坡石階上，可以伸腿在河水里擺腳。澧水下游有民諺：“五月南風漲大水?！毕嫖鞅鄙嚼锏乃?，沿澧水河而下，每年都帶來春夏之交的洪澇。那從西南豬娘山下沖過來的水，吼叫著在拱城墻的腳呢！老百姓就渴望治服好澧水。
? ? ? 澧州人早在唐時代，就想修建一個寶塔，“寶塔鎮(zhèn)河妖”嘛，以此來截留住澧州風水。自古就有的澧州民謠“要得澧州風水轉，寶塔要在河中間”可以為證。
? ? ? ? 澧州蜚云塔的建造，是澧州人兩百年的大夢！美的向往！
? ? ? ? 那是從明代天啟三年（公元1623年）到清嘉慶二十二年（公元1818年），反復三次，前后歷時一百九十六年才建造成這座八角七層的石塔！歷經近二百載，這可是澧州人一個遙遠而堅定地的大夢！兩百年啊，澧州人終于圓了祈求福祉的夢寐！
? ? ? ? “蜚云塔”，澧州人時來運轉的瑰寶，人們親切地呼之為“寶塔”。
? ? ? ? 那么，究竟澧州人是如何看待寶塔之美的呢？
? ? ? ? 把蜚云塔修在城郭之外的東南原野，這個選址應該說是頗有些講究的。修建主持者在《續(xù)修蜚云塔碑記》中說明了兩點：一是根據澧州的“州情”——“州形勢，西北多山，東南多水”——來定的。二是“青鳥家言”，即堪輿家，也就是風水先生說的——“出城五里許，涔、澹、道、澧交匯處，地勢平，宜建塔，峙東南，壯形勝?！逼鋵嵾@兩點說的內容是一回事：因地制宜。
? ? ? ? 俯瞰澧州大地，武陵由西向東，漸趨低俯，欲與洞庭相親；洞庭則由東而西來，讓土成洲渚，以退為進；兩者之間就是遼闊的澧陽平原,澧州大地上的九大水流在澧州古城附近大匯集，“蜿蜒奔赴”，然后涌入洞庭。這里確實是一個山水跌宕變異之所在地，山川歸流走龍蛇，所以澧州先人選擇在此修建寶塔，“以壯形勝”。
? ? ? ? 好一個以“以壯形勝”！澧州人從一開始，就定出了寶塔的美感標準是“壯美”！
? ? ? ? 那我們就來審視一下蜚云塔吧。
? ? ? ? 我說啊，蜚云塔從它誕生之日起就是澧州之大美者。
? ? ? ? 蜚云塔極具造型之美，采用的是樓閣式，石料是純花崗巖，平面呈八邊形，端莊巍峨；塔的上下呼應，塔身由底層依次上縮，腰檐用扁型方石，每層飛檐出翹，外設佛龕，銘刻文字，石塔通體呈現(xiàn)出和諧之美。蜚云塔拔地而起，八角七級，登臨遠眺，銜煙山而伴澧水長流，野曠天低，給登臨者高遠之美。蜚云塔文化含蘊豐富，塔身內外各方底層、門楣、門道均雕刻有姿態(tài)大小各異的文字、花卉、書法、神仙力士、佛像的浮雕等，共一百多座（幅），有較高的欣賞價值，觀賞者可體悟到藝術之美。蜚云塔內外和諧，游人從塔內盤旋而上，每層有門，觀四方風物。塔的第二層，四門門楣上雕刻有“回瀾”、“毓秀”、“聳翠”、“配峰”，引人注目觀賞方圓數里之內的景致，皆成畫幅，含納環(huán)境之美。蜚云塔不僅將自己和周圍的地理相融，更堅守著這一方水土，為澧州大地呼喚佛佑，呼喚天降文材——在塔底層大廳神臺前的門柱上，刻有一副對聯(lián)：“西天佛濟流千古，南楚文風冠九澧”，蜚云塔肩負澧州福祉文運，有著責任擔當之美。
（圖案設計——蜚云塔托塔大力神之一）
? ? ? ? 尤為引人興致的是塔底基的八個轉角處，有大力士浮雕，高1.3米，大力士們奮力托起塔身，或雙手高舉，或雙手插腰，或單手舉重……個個袒胸裸腹，姿態(tài)各異，眉目面色傳神，栩栩如生。就是這八大力士手舉肩扛，才將這蜚云塔整個兒托起來的??！大力神顯示了力量之美。是啊，品賞了蜚云塔的美，還真是別忘了得要感謝這些時時刻刻托舉著蜚云塔的“底層人物”！
（蜚云塔托塔大力神圖案設計——? ? ? ? ? ? ? ? 《澧州蜚云塔大力神》）
? ? ? ? 蜚云塔，這個條石層疊，灰漿勾砌的石塔，兩百年來竟然是不傾不斜！它用蜚云塔這個吉祥的名號，矗立在沙洲上，在風里、在雨里、在水里，佇立了近兩個世紀的歲月，為中國古代塔建筑精品無聲地廣告代言，它無聲勝有聲，驕傲地宣告著質量精良之美！
（剪紙分色圖稿設計——《澧州蜚云塔》）
? ? ? ? 蜚云塔自古“崢嶸突兀，文筆摩空”， 實為澧州大地上聳立的“巨觀”。蜚云塔每遇洪水，雖然二、三層為水所淹，塔身處于水中，但它依然威立在滔滔浪波里，雄鎖江流，令人嘆為觀止。上世紀80年代末的一個夏天，洪水暴漲，我曾和同伴翻過黃沙灣河堤就下水，在塔附近游水，澧水激越遼闊的水面上，蜚云塔給人的感覺就是湯湯澧河褐色泥水中的一根巨型中流砥柱！
? ? ? ? 壯哉，蜚云塔！美哉，蜚云塔！
（圖案設計——《澧州蜚云塔圖案》）
? ? ? ? 蜚云塔取名典雅，含“蜚聲祥云外”之意，一直以來列為澧洲“外八景”之一，百姓廣為傳頌，文人墨客游覽賦詩，官府寫入志書，為啥呢？因為蜚云塔壯哉美哉，是澧州至寶！
? ? ? ? 澧州人盼望修塔近兩百年，塔修造后至今，恰好也是近兩百年，四百年來，寶塔一直是澧州百姓的信念和寄托。建蜚云塔，寄托澧州人民“皇圖鞏固”，“永遠光昌”的美好期盼；塔造成之后成為澧州“人士延芳攬秀，爭自濯磨，人材蔚起，綿綿弗替”之祝愿的象征和載體。
? ? ? ? 民謠經年流傳，大家都在祈禱世上的風水輪流轉，這本身就順應了民眾的期望。蜚云塔在繼續(xù)挺立，民謠和故事會繼續(xù)流傳，澧州人的幸福也會長長久久。
? ? ? ? 蜚云塔啊蜚云塔，你的閱歷和記憶足以使澧州更加深厚而臻美。
? ? ? ? 如果你親自到澧州城來看看蜚云塔，聽聽朋友們的介紹，你還會了解到孟姜女、屈原、車胤、李群玉、李如圭、杜牧、范仲淹等一系列古典人物的傳說和軼事的。當你來時，我想，澧水河上的清風明月，會給你水墨畫一樣浮想聯(lián)翩的美好意境。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2015年8月23-25日
二、【 發(fā)現(xiàn)美 挖掘美 創(chuàng)造美】
? ? ? ——黃稻谷子《壯哉 美哉 澧州? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 蜚云塔》賞讀
? ? ? ? ? ? ? ? ? 文? ? 鄉(xiāng)里人氏
? ? ? ? 人們常說，世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而讀黃稻谷子《壯哉 美哉 澧州蜚云塔》一文，我倒是覺得，從某種程度上來說，他初步具有了一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
? ? ? ? 為什么這么說？還是從蜚云塔說起。一般來說，古塔的修建之處，要么在山頂高處，從很遠的地方就可以看得到，給人一種“仰止”的感覺；要么在城郭中心的平疇之地，忽地拔地而起，有“兀然”之意。文人墨客登臨塔上，總免不了四望佳境，把酒臨風，欣然為文賦詩。而蜚云塔卻與眾不同，既不在山頂，也不在城中心的平疇，而是修在了離城數里之外的澧水沙洲上。
? ? ? ? “俯瞰澧州大地，武陵由西向東，漸趨低俯，欲與洞庭相親；洞庭則由東而西來，讓土成洲渚，以退為進；兩者之間就是遼闊的澧陽 奔赴’，然后涌入洞庭。這里確實是一個山水跌宕變異之所在地，山川歸流走龍蛇，所以澧州先人選擇在此修建寶塔，‘以壯形勝’?！?
? ? ? ? 這是文章在分析研讀了《續(xù)修蜚云塔碑記》后得出的結論：蜚云塔是古人按照“因地制宜”的原則選址于此修建的，這塔，是“壯美”的！
? ? ? ? 以下的文章則因勢利導，采用“層層剝繭”的方式，一步步挖掘與闡述了蜚云塔的“造型之美”、藝術之美與“責任擔當之美”。
? ? ? ? 不僅如此，文章還從整體到局部，細致地描繪了塔底基座八個力士的形象，盛贊那浮雕的力量之美。
? ? ? ? 有人說，如今是一個“讀圖”時代，很多人愛看照片、視頻之類的東西，更由于生活節(jié)奏的加快，不少人沒有整塊的時間去進行深入的閱讀與思考。黃道谷子也可能是基于此，也可能是近年來潛心鉆研剪紙藝術，雖無師，倒也自通地能用那把剪刀弄出些好看的圖畫來。于是，他經過反復地琢磨，為他的文章配上了五幅（組）剪紙，這些圖，各有特色，能加深人們對蜚云塔的印象，使之顯得更加可愛。
? ? ? ? 讓我們看看吧：
? ? ? ? 第一幅，祥云繚繞寶塔，給人一種飄逸感；
? ? ? ? 第二幅，大力神，那拙樸的形象讓人感受到力量之美；
? ? ? ? 第三幅（組），八個大力神圍著寶塔，似盡力在保衛(wèi)這古人兩百年前的杰作，也許蜚云塔歷經二百年風風雨雨依然挺立，就是他們護衛(wèi)的原因吧；
? ? ? ? 第四幅（組）：蜚云塔分色設計稿，作者用橙、紅、藍、赭、綠等色試著設計了八套方案，當然，還是第一幅圖的樣式，也許是讓人們進行選擇的吧；
? ? ? ? 第五幅：波濤中的蜚云塔，表現(xiàn)了寶塔在滾滾洪水中巍然挺立二百年的雄姿，讀之，覺得有著很強的厚重感。
? ? ? ? 就這樣，或飄逸，或拙樸、或厚重，作者對蜚云塔進行了再創(chuàng)作，也就是說，作者在發(fā)現(xiàn)美、挖掘美之后，還不盡興，而是進一步地用剪刀這一家家都有、人人都會用|簡單工具，以特有的方式創(chuàng)造了新的——美。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2015年9月18日
