豐子愷（1898年11月9日－1975年9月15日），中國(guó)浙江省嘉興市桐鄉(xiāng)市石門(mén)鎮(zhèn)人，散文家、畫(huà)家、文學(xué)家、美術(shù)與音樂(lè)教育家，原名潤(rùn)，又名仁、仍，號(hào)子覬，后改為子愷，筆名TK。

豐子愷主要作品有《緣緣堂隨筆》、畫(huà)集《子愷漫畫(huà)》等。師從弘一法師（李叔同），以中西融合畫(huà)法創(chuàng)作漫畫(huà)以及散文而著名。1926年9月30日，豐子愷漫畫(huà)結(jié)集面世。

豐先生對(duì)學(xué)校教育十分關(guān)注，多幅漫畫(huà)反映了鄉(xiāng)村教育的問(wèn)題。

作為一名教育工作者，我一直思考——為什么師生感情越來(lái)越淡漠。豐先生的漫畫(huà)給了我們答案。因?yàn)榻逃陌l(fā)展決定了師生關(guān)系絕不是古代的“天地君親師”，現(xiàn)代的學(xué)校少了人情，多了機(jī)械的工業(yè)化的統(tǒng)一。

上面兩幅漫畫(huà)諷刺了學(xué)校教育的千人一面。忽視了兒童年齡、認(rèn)知、經(jīng)歷等方面的種種不同，用統(tǒng)一的教案去要求學(xué)生。甚而嚴(yán)苛到試卷答案的整齊劃一，忽略個(gè)性，強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)。

傳統(tǒng)的私塾教育類(lèi)似于近代的復(fù)式教學(xué)，一對(duì)一，或一對(duì)幾名學(xué)生。塾師傳授的不僅是知識(shí)，還是禮儀道德的養(yǎng)成，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化、道德和世界觀是一致的，是一種傳統(tǒng)世界之中的文化組織。

而現(xiàn)代的學(xué)校教育才出現(xiàn)了僅僅150年左右。在1949年之后才逐步成為主流的教育架構(gòu)。學(xué)校教育剩下的僅是知識(shí)的傳承。隨著義務(wù)教育的普及，學(xué)生人數(shù)大幅攀升，老師不可能僅僅一個(gè)人教幾個(gè)人，所以，一對(duì)幾十，甚至上百人的教室出現(xiàn)了。一名老師面對(duì)這么多的學(xué)生，不可能面面俱到，不可能困人施教，只能取其中，讓高個(gè)子低下來(lái)，低個(gè)子踮起腳。上面三幅漫畫(huà)形象的表現(xiàn)了這一點(diǎn)。

現(xiàn)代教育提出，老師要蹲下來(lái)看孩子，這只是提倡，真正能做到的很少。面對(duì)一桌子的美味佳肴，大人可以抬手舉著，揮灑自如。而孩子呢？須仰視才見(jiàn)。如果說(shuō)這些美食是知識(shí)的話，做為老師的我們考慮到孩子們的接受程度了嗎？

這一幅《寒假回家的哥哥》，不知道你看懂了沒(méi)有？

傳統(tǒng)的私塾代表的是服從，現(xiàn)代意義的學(xué)校倡導(dǎo)的是改革。這種改革力圖造就一種不同于以往的世界觀，不同于以往的儀表言行，文化上與中國(guó)的傳統(tǒng)是割裂的。寒假回家的哥哥是西化的裝束，家人呢？則是代表傳統(tǒng)的長(zhǎng)袍大袿。

當(dāng)然，這也許是一種進(jìn)步。但這種進(jìn)步應(yīng)該是溫和的，漸進(jìn)的，而不是斷裂的，突然的。

有些東西，是現(xiàn)今的教育人無(wú)法改變的，如學(xué)校模式的教育；有些東西，則是教育人應(yīng)該關(guān)注的，如傳統(tǒng)文化的傳承。也是作為教育人應(yīng)該思考的。

《某種教師》畫(huà)中一個(gè)教師站在講臺(tái)上，手背在身后，腦袋被畫(huà)成留聲機(jī)的樣子,顯然是在諷刺某些因循守舊的教師；他反對(duì)那種死板的、照本宣科的、缺少創(chuàng)意的課堂教學(xué)，推崇自由活潑的、開(kāi)放式的教育方式，并身體力行，在他當(dāng)音樂(lè)老師期間，經(jīng)常把學(xué)生帶到學(xué)校旁邊的白馬湖畔上音樂(lè)課，讓學(xué)生對(duì)著遠(yuǎn)山近水唱歌，確實(shí)是一種享受。

豐子愷曾說(shuō)：“在某時(shí)代某地方，厲行刻板的教育。蔑視青年的個(gè)性，束縛人的自由，而用高壓力實(shí)行專(zhuān)制的教育法。于是畢業(yè)出來(lái)的人，個(gè)個(gè)一樣，沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有趣味，呆板的，機(jī)械的，全不象一個(gè)‘人’。我覺(jué)得這種教育法可惡，這般青年可憐。于是對(duì)這問(wèn)題想下一個(gè)批評(píng)。”

百年前豐先生提出的種種，到了現(xiàn)在讀起來(lái)依然驚心。