人類都有對(duì)美好生活的愿景，對(duì)實(shí)現(xiàn)美好生活卻有各自的方法論，淺談兩種主義，個(gè)人主義與集體主義。

假定我們的宗旨都是實(shí)現(xiàn)全人類的幸福，那么個(gè)人主義的邏輯框架會(huì)是：實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)個(gè)人的幸福，那么整體幸福也就提高了，途徑從個(gè)人利益著手，自然而然整體利益也會(huì)得到實(shí)現(xiàn)。這個(gè)構(gòu)想需要面對(duì)的難題，一是如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化，二是追求利益實(shí)現(xiàn)的個(gè)人之間，其行為會(huì)不會(huì)產(chǎn)生對(duì)集體有損害的影響，繼而與公共利益產(chǎn)生沖突。盡管第二個(gè)問題事關(guān)全體，似乎更應(yīng)該被關(guān)注，但它更復(fù)雜，也可以延后再考慮，第一個(gè)問題更具有切身體會(huì)，個(gè)人也更在意自身的利益實(shí)現(xiàn)，特別是既得利益者，本能地，人們更愿意接受個(gè)人主義、個(gè)人利益至上、自由主義，這些是西方社會(huì)普遍盛行的主義。

集體主義的邏輯框架是：個(gè)人利益與集體利益相關(guān)，集體利益的實(shí)現(xiàn)才會(huì)帶來(lái)個(gè)人利益的普遍實(shí)現(xiàn)。這種觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)難題更迫切，它首先需要處理個(gè)人之間不公平的利益分配，這就意味著要從既得利益者那里拿走部分利益，與集體有沖突的利益需要被犧牲。然而集體利益的實(shí)現(xiàn)并不真切的被每個(gè)人感受到，甚至這種實(shí)現(xiàn)過程需要很長(zhǎng)時(shí)間，如果眼下的利益被拿走，既得利益者固然會(huì)極力反抗，而既得利益者往往擁有更多的社會(huì)權(quán)力，所以集體主義很難被實(shí)行，即使實(shí)行，若在短期內(nèi)沒有成效，人們會(huì)不自覺轉(zhuǎn)向個(gè)人主義。蘇聯(lián)沒能走得很遠(yuǎn)，可見其阻力之大，當(dāng)然也參雜著實(shí)現(xiàn)手段上的方法錯(cuò)誤。

整體來(lái)比較，個(gè)人主義：路徑是先實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，整體利益是往后考慮的問題，個(gè)人容易接受；集體主義：路徑是先確保集體的利益，個(gè)人的共同致富是延后的，個(gè)人需要耐心甚至犧牲。

誠(chéng)然兩種理論都是追求實(shí)現(xiàn)人類共同繁榮，其效果依賴人類的決心，究竟選擇什么路徑是各個(gè)國(guó)家、政黨的集體意志，其方法和成果都接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。愿中國(guó)特色社會(huì)主義道路為人類探索出一條光明大道。