這是一個文明的時代，這也是一個粗俗的時代；這是一個文化的圣地，這又是一個野蠻的森林。

時常走在校園，一抬頭便會不經(jīng)意地看到校園內(nèi)那些關(guān)于禮儀與習慣的紅色標語，它們是那樣的醒目與流俗。醒目的是以高高姿態(tài)與鮮紅色的條幅來喜人耳目；然而，流俗的是校園里幾乎沒有什么人尤其是學生會對它們一瞥，更別說認真看，入心更入行。這樣的結(jié)果，是令學校領(lǐng)導尤其是德育管理者意料之外的，或者是明知不可而為之也難說。根本原因在于，當下的德育教導基本是流于形式，僅僅是停留在言傳而已。其實，任何教育都免不了這樣的方式，但關(guān)鍵在于口耳相傳的背后那個人或階層的行為，這是師生之間相傳之語言的生命力和執(zhí)行力的根。

當然，我們不可否認的是，這是所有教育之根。不過是德育教育管理者更為突出與顯著而已?？尚Φ氖?，越是在德育領(lǐng)域，越是言行脫節(jié)越嚴重。也就難怪文明之校園的粗俗言語了，也就能理喻文化之圣地的野蠻行為了！

當下的校園粗俗與野蠻行徑，最集中與嚴重的無外乎校園霸凌。所謂霸凌含一切語言的粗野與行為的霸道。

這個問題，自有它形成的環(huán)境與源頭，都是由來已久的。它既有人性本真的陰暗，更有社會文化基因的流傳，比如“水滸傳”里的暴力文化，還有之前的“古惑仔”系列影視里的暴力行為，更有當代電子游戲里的虛擬打殺暴力的沉迷。這一切都是當代青少年校園霸凌行為的根源。當然，這是客觀存在，本來未必一定造成當下青少年粗俗野蠻霸凌行徑的必然因素。環(huán)境是客觀本然存在的，不以人的主觀愿望改變。但人有其主觀積極改變或選擇的愿望、思想、能力與行為。中國自古以來就不乏這樣的典故，“孟母三遷”或“出淤泥而不染”，這不僅是理論上的規(guī)劃，更是實際中“思則變，變則通”情形。

然而，這樣的規(guī)劃與情形的發(fā)生與踐行，是需要一定的條件的，那就是主觀努力從而實現(xiàn)從思想到行動的連接。說白了，就是與通往霸凌的途徑相悖而行。私以為，一個是自我教育，這是根本；另一個是他人教育，如學校德育或家庭教育，但歸根結(jié)底還得自我反思與進取，否則，沒有可能。

而這兩個教育中歸結(jié)到自我教育來，最好的是通過積極自主的閱讀，再進而讀后寫。因為閱讀先進文化作品，其中的思想必然引領(lǐng)你崇真向善，這是優(yōu)秀文化的軟實力，雖然這個過程緩慢而“道阻且長”，但是教育尤其是自我教育的藝術(shù)本就是一個慢而真的過程。需要真善美的“文火”慢慢熬，還得日常生活之行為天天“撩”。偉大蘊含在平凡的瑣碎里，然而“時勢造英雄”。所以，我相信，一個喜歡閱讀的人，尤其是愛好閱讀優(yōu)秀文學作品的人，他的心地難以壞到哪里去。當然，這里也有一個人性問題，它如一個黑匣子，或者說是一個潘多拉魔盒，既深不可測，又變化多端。然而，無論如何，用人之個性氣質(zhì)與閱讀品味來匹配，自然就有了“鳥擇良木而棲，人擇君子而處，心擇善良而交”的正常現(xiàn)象，當然一旦引導到位，即便人性的某些東西，也可以被改變，從而實現(xiàn)“浪子回頭金不換”。

這是最長效的方法，卻是最漫長的旅途。在這個遵循“時間就是金錢”的注重實效而唯快不破的急功近利的時代，這樣的漫漫求索，卻有是“最危險”與“最不劃算”的。魚和熊掌不可兼得，自古以來兩難全，何哉？