文/大嫣兒媽咪
春節(jié)放假期間，“盤”完了一本書，名字叫做《自卑與超越》。
個(gè)體心理學(xué)先驅(qū)，阿德勒的經(jīng)典著作。
譯者馬曉佳在開篇就告訴讀者，“恭喜你，遇到了三個(gè)人”。
For we except to see an author , and we find a man.
我們本來要讀一位作家，結(jié)果遇到了一個(gè)人。（布萊士帕斯卡）
通讀一遍，可能對(duì)于讀破一本經(jīng)典著作來講，并不充分。
我也沒有一種遇到了一個(gè)人的感覺，也沒有覺得獲得了什么知識(shí)、增加了什么智慧，但是就是覺得和未讀前不大一樣了。
譯者馬曉佳是我覺得真的很不錯(cuò)的學(xué)者，他在序中的思想我還是很贊同的。
Knowledge comes, but wisdom lingers.
知識(shí)來了，智慧卻遲遲不前。（阿爾佛雷德丁尼生）
這本沒有著意于知識(shí)和智慧的書籍，只是讓我們好好地梳理了自己，至少是這個(gè)年齡階段的回顧梳理。
甚至在我一邊讀一遍想的時(shí)候，我覺得這對(duì)于擁有母親和父親這樣的社會(huì)職責(zé)的人而言，是一本好的導(dǎo)入教材。
1.人活在意義的世界里。
青春期的時(shí)候，我經(jīng)常懷疑自己所有做的事情的價(jià)值。因?yàn)槲彝ǔＵJ(rèn)為，任何一件事情，我都可以去做；也可以不去做。他們沒有什么本質(zhì)性的區(qū)別。
2017年開始，“不去做”的這個(gè)概念，被中國流行語稱之為“喪”。
阿德勒系統(tǒng)地展開了如何對(duì)應(yīng)“喪”這個(gè)概念，告訴我們“生命的意義”。
當(dāng)然，每個(gè)人對(duì)生命的解讀都非常不同。我們先不探討為什么會(huì)產(chǎn)生不同，先看看阿德勒給我們提出了“人生的意義”的三個(gè)紐帶的定義。
紐帶一：我們生活在地球這個(gè)小星球的表層，而非其他地方。無論我們做什么，所有的行動(dòng)都是對(duì)人類生存狀況的回答。
這一點(diǎn)非常應(yīng)景今年的賀歲電影《流浪地球》，為了保存和發(fā)展人類文明，我們是其中的一份子，什么是必須、應(yīng)當(dāng)、可能和可取之事，是需要每個(gè)人思考、努力和行動(dòng)的。
作為人類而誕生的每一個(gè)人，不是一條草履蟲，也不是一棵樹，更不是一片云彩，而是作為物種“人類” 而降生的，那么在人類文明的進(jìn)程中，這個(gè)降生的個(gè)體無法選擇，需要在人類的意義下存活，不管他/她愿意與否。
這一條紐帶讓我聯(lián)想到生育這項(xiàng)職責(zé)，我覺得能生很多孩子的母親和父親，都是在為人類文明創(chuàng)造福音，這種福音大于家族的利益、大于對(duì)于個(gè)人的利益。
紐帶二：個(gè)體人類不是唯一的人類成員，還有其他人，我們的生活交織在一起，個(gè)體的弱小和限制，使人類無法單獨(dú)完成龐大的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的想法。因此，一個(gè)人為了自己和他人的幸福，最重要的一步就是建立連接。
這樣的陳述，賦予人生的意義就是“合作”。合作何其重要，縱觀人類文明發(fā)展史，盡管沖突不斷，但是我們無一不是在合作的驅(qū)動(dòng)下，實(shí)現(xiàn)了人類文明的高速發(fā)展。全球需要合作，所以有了聯(lián)合國；地域需要合作，所以有了歐盟、亞太經(jīng)合組織等合作形式；國家需要合作，所以有了全民萬眾一心；家庭更需要合作，所以有了男耕女織。你說這些合作有什么意義嗎？我們也可以不合作，但正是因?yàn)楹献?，才爆發(fā)出了超于單體創(chuàng)造的財(cái)富和文明。換言之，合作是人類文明發(fā)展的重要武器。
因此，每個(gè)人都需要從小就培養(yǎng)合作精神。這是使命，也是義務(wù)。
紐帶三：人類分兩種性別而存在。個(gè)體和生命的存續(xù)也必須要考慮這件事。愛情與婚姻的重要問題，就是這條紐帶中最重要的問題。任何男女都無法逃避。
我原來不能夠體系地理解為什么兩性問題如此重要，也不大理解為什么家庭中的兩性問題對(duì)年幼的兒童會(huì)有非常重大的影響，但是讀過這本書以后，會(huì)站在人類生存的角度上去認(rèn)知這樣一件事情。以及，這件事情帶給家庭乃至社會(huì)的重要性。
因此，我們簡(jiǎn)單總結(jié)下，上面敘述的三條紐帶，他們帶來的就是我們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅Ｆ毡榈?b>“職業(yè)問題”“同伴問題”“兩性問題”。
一個(gè)和諧的社會(huì)人（現(xiàn)在意義定義下的），他會(huì)學(xué)習(xí)、然后習(xí)得如何處理好“職業(yè)問題”“同伴問題”“兩性問題”，因此，他會(huì)認(rèn)為生活是需要去創(chuàng)造的，它充滿了機(jī)會(huì)，也沒有無法彌補(bǔ)的失??；他會(huì)勇敢地直面生活中的所有問題，然后解讀為“生命的意義在于關(guān)心他人”（注意，這個(gè)不是傻子一樣的思維），他會(huì)用宏觀的眼光看待世界和周圍，賦予自己和事件“我做的事情對(duì)大家有用，有所奉獻(xiàn)，有所成就”。
而心理學(xué)上認(rèn)為的障礙，則是跟上述沒有很好地get到“生命的意義”的描述是相反的。
2.人生中的不同階段
很好地理解了上述三個(gè)紐帶和人生的意義之后，我想對(duì)于這本書的目錄，我們可以仔細(xì)聊聊了。
作者將“生命的意義”的三大紐帶貫穿于從第2章至第12章的章節(jié)中，“合作”“連接”“生活風(fēng)格”便成了細(xì)節(jié)的11章中的關(guān)鍵詞。
人生的不同階段，會(huì)關(guān)注上述不同章節(jié)的內(nèi)容，而作為一個(gè)家庭的飼育者的父親或者母親，我認(rèn)為是有必要通讀全書的，這是一個(gè)基礎(chǔ)的生活心靈指南。
拿第3章的“卑微感和優(yōu)越感”來說，每一個(gè)個(gè)體不存在完全的自卑，也不存在完全的優(yōu)越。自卑和優(yōu)越都是作為量變而相生存在的。那么大量的自卑感是如何產(chǎn)生并且發(fā)酵，甚至控制整個(gè)個(gè)體的，作者通過列舉不同的生活案例以及患有精神疾病、心理疾病的人，來為讀者解說。
尤其是對(duì)于在年幼時(shí)期被過度寵溺或者是過度不關(guān)心的個(gè)體案例，他們很容易成為問題的靶心。
一個(gè)被過分寵溺的孩子，會(huì)有十足的優(yōu)越感，這種優(yōu)越感從年少時(shí)代開始，形成定式，他們解讀人生的時(shí)候認(rèn)為，所有的人類和周遭社會(huì)方式應(yīng)該是以滿足自我為中心，長大后在對(duì)職業(yè)的處理中也很少有懂得如何學(xué)習(xí)和掌握新技能以獨(dú)立生存。
攤開雙手只能說出“我不會(huì)”或者是“我無法達(dá)到你的要求”的人，其實(shí)也是拒絕合作的人。
當(dāng)然，我的一篇讀后感是不能夠詳細(xì)解說很多案例的，但是作為一個(gè)母親，我希望能夠通過我對(duì)書的理解，結(jié)合自己的生活風(fēng)格和過往經(jīng)驗(yàn)，加深我對(duì)青春期、早期記憶、兩性關(guān)系何時(shí)可以指導(dǎo)的理解，幫助我的孩子如何成為一個(gè)獨(dú)立生存的社會(huì)人。
我知道除了理論，也更需要實(shí)踐。
3.我還有什么期待
本書作為個(gè)體心理學(xué)的經(jīng)典研究理論，我認(rèn)為是三觀端正、結(jié)果導(dǎo)向合理的書籍。馬克吐溫曾經(jīng)說過“經(jīng)典，就是人人稱贊但誰也不讀的書”，我希望所有的媽媽們能夠選擇合適的經(jīng)典書籍讀起來，在指導(dǎo)孩子和周圍環(huán)境相處，哪怕是能夠和周圍親戚和諧合作中能有指導(dǎo)，都是非常有益的。
本書是概論叢書，話題范圍可以說是非常大，比如“解夢(mèng)的方法”是基于弗洛伊德的理論延伸概略探討，只不過阿德勒認(rèn)為人醒著和夢(mèng)著不是對(duì)立的，而是思想的另一種轉(zhuǎn)化和愿望達(dá)成的期盼而已。如果想就專門領(lǐng)域進(jìn)一步細(xì)致了解，還需要尋找專門的書籍繼續(xù)尋找答案。
下一部，西格蒙德·弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》在向我招手。
最后，我想說原本我計(jì)劃今年讀心理學(xué)的初衷是，尋找自己的答案和解讀自己的心靈問題，但是我發(fā)現(xiàn)目前為止讀過的三本書都給我傳達(dá)的是如何處理人類關(guān)系，或者是個(gè)體在人類整體或社會(huì)整體的呈現(xiàn)方式。
讀得越多，越覺得個(gè)體的自我是何其渺小。
希望我能夠在接下來的實(shí)踐中好好掌握“合作”“連接”“生活風(fēng)格”這樣重要的事情，也能夠傳達(dá)給我的孩子，告訴她“我們不過是地球上帶有性別標(biāo)志的一個(gè)人而已”。
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