我們每天都在活，但僅僅是因為我們會在餓的時候去吃飯，會在無聊的時候刷刷微博和朋友圈，會在孤獨的時候和主播們聊聊天，送點禮物，賺取感謝一聲。

我們生命存在的事實只有在這些時候才會被證明，當(dāng)我們感覺到餓的時候才發(fā)覺我們還活著呢，當(dāng)看到微博和朋友圈別人的動態(tài)才發(fā)現(xiàn)我們還存活在這世上，當(dāng)我們和主播門戲謔時才發(fā)現(xiàn)活著的美妙。我們沉浸在一個虛擬的時代，移動互聯(lián)網(wǎng)占據(jù)我們的主要生活，我們的飯食是外賣小哥的送的，我們的見得最多的真人是外賣小哥，其他的人際關(guān)系就是朋友圈里那幾個幾年都未見的所謂朋友其次就是手機關(guān)注那幾個主播。偶爾也會出去，但不是外面和煦的陽光，惹人的花草，人兒的真誠熱情。而是另一半絮絮叨叨的強迫，抑或是健康的威脅。里面都充斥著很多的無賴和不得已。

我們是幸運的，出生在電腦時代，成長在網(wǎng)絡(luò)時代，又追上了移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。但同時我們也從現(xiàn)實走向了虛擬，從真實走向了虛無。我們不在關(guān)注我們自己發(fā)生了什么，倒是樂意去窺視別人的世界。我們的好奇心，不是什么發(fā)明創(chuàng)造之類的，而是別人的隱私。從某種意義上來說，我們是被綁架者，不是為自己而活，倒像是為別人的生活點贊，為別人歡呼雀躍。而我們對自己的生活卻缺少關(guān)心和思考，甚至置若罔聞。這樣的狀態(tài)確實有點沒心沒肺?！拔唇?jīng)思考的人生不值得一過”。如果按蘇格拉底的標(biāo)準(zhǔn)，我們甚至不配活在世間。

越來越優(yōu)越的物質(zhì)條件，卻并未給我們提供豐富的精神生活。心理障礙反倒層出不窮，五花八門。對于每天都只會刷微博或是朋友圈的人，我們不要報以太多的指責(zé)，更多的是同情。

真正的生活，但是總有一些障礙阻擋著，有些事得先解決，有些工作有待完成，但事情總有解決的辦法。然后生活又會循環(huán)，最終我終于明白，這正是我們的生活。

微博和朋友圈僅僅是一種工具，其背后是我們都渴望被關(guān)注、被認(rèn)可，于是我們就采取這樣的策略，培養(yǎng)暴露癖和窺探癖，我們以暴露自己的生活來獲得一種心靈的認(rèn)可。一個贊，一句評論，一次轉(zhuǎn)發(fā)我們都會喜極而泣，瞬間會感覺到一種認(rèn)同感。他們以這樣的方式宣布他們的存在。因為微博和朋友圈我們感覺這個世界還在運動，如果某瞬間離開它們我們都感覺與世界斷了線，我不知道我們是否還活著，生活是否存在，外界是否存在。

虛擬世界受到大家青睞的原因，除了有五彩繽紛的訊息外，還在于里面沒有禁錮，沒有束縛，沒有道德的約束和底線的壓力。當(dāng)今時代是欲望膨脹、個性迸發(fā)的時代。特別是年輕人的群體，容易接受的是革新的思想，反叛的思想被無限的放大，個人主義被極端推崇。正如奧利弗 · 薩克斯所言“每個人都注定要成為獨一無二的自己，去尋找他自己的路，過他自己的人生，去赴他自己的死亡。

這樣時代讓我們的談話不再有了心理上的畏懼，我們的對象也更普遍。因為沒有什么道德和禮儀的約束，我們的言語更無所忌憚，我們也不會去顧及別人的感受。我們開始在各種平臺上肆意發(fā)表言論。我們希望用自己的言論去影響別人，讓別人接受；別人如是。甚至我們毫無底線的攻擊別人，反過來也被別人攻擊。我們成為了言語的施暴者，同時也成為受害者，沒有雙贏，只有雙輸。我們總是希望強勢的去侵占別人的生活，別人的空間，希冀影響別人，讓別人成為自己的言語附庸。最終言語中的個人主義會惹惱很多現(xiàn)實的交往對象。我們最終得到的是失去。這就是一場幼稚的游戲，他沒有教會我們?nèi)コ砷L和成熟，而我們卻學(xué)會如何了去傷害。

除了這些，在我們生活里有一樣?xùn)|西永遠繞不開。游戲一直以來就有他生存的空間。讀大學(xué)時，一次去操場，從我寢室慢慢走完整個樓層，大概有20多間，每個寢室桌上幾乎都是排得整整齊齊的電腦，在其前面坐著一個目光炯炯的人。眼睛是那樣的明亮透徹，閃爍這亮光，但很遺憾，內(nèi)容確實各色網(wǎng)絡(luò)游戲。而且還時不時聽見那種只有在網(wǎng)吧才能聽見的吼叫聲，謾罵聲。我靜靜的走過，沒有任何語言。我不禁和我同伴開起了玩笑：“這儼然就是一座網(wǎng)吧嘛”。

我們費盡所有氣力，甚至是遭受各種虐待，抵制各種誘惑只為踏進大學(xué)，但卻不自覺的邁進一座網(wǎng)吧。我不會打游戲，也沒有那份天賦和精力，也沒辦法去感受游戲帶給我的超脫感。但我卻是實實在在的看到過游戲帶給人那種忘我，那種著魔似的滿足，那種夢游天姥山的感覺。我現(xiàn)在只有慶幸我沒有電腦，沒有游戲，不然我也會墜入這無盡的深淵。不需要再去說太多的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲的東西，因為很多人已經(jīng)比我講的更透徹。我只是想提出一種思考，這就是我們生存的意義嗎？或許這也是一種人想要的生活吧

生活的形式并不重要，重要的是你從中汲取了什么。生活本就充滿辯證法，關(guān)鍵是你的態(tài)度，你的抉擇。

在我們的認(rèn)知里，虛擬世界是無所欲為的，是放縱思想的平臺，是逃離現(xiàn)實的借口。是害怕和恐懼的遮羞布。在那里可以表達我們不能表達的東西，有的是坦誠和信任，有我們的理想，有我們價值取向，有人生的方向，有我們孜孜以求的自由。

在那里我們不用去負責(zé)所表達的想法，當(dāng)然違法亂紀(jì)的事除外。因為我們還沒有承擔(dān)的勇氣和能力，或者可以說是一種逃避。所以我們害怕去承擔(dān)責(zé)任，責(zé)任對我們還是很沉重，無力去承受它強加給我們的力量。同時現(xiàn)實的尷尬和爾虞我詐，我們又不愿太早去混跡。因此網(wǎng)絡(luò)是最理想的選擇，思想的釋放，生活軌跡的暴露讓我們找到心理的平衡。社會如何的不公，如何的腐敗，我們?nèi)绾蔚谋粍?，墮落不是我們的錯呀，我們又不愿意去認(rèn)命，但也蒼白無力。我們習(xí)慣無病呻吟的吼叫，而不愿去接受，不愿去屈從。說到底我們太浮躁，太貪心，太自私，因為我們不愿意去直面應(yīng)該的責(zé)任，所以就去抨擊我們的社會，抨擊周遭的生活，用自己的價值去偷換別人的價值，無所不用其極地影響他人，讓別人成為自己的附庸。這是何等的狂妄，何等的狡黠，何等的不可一世。我們想以此來逃避內(nèi)心的病態(tài)心理。

生活如此絕望，每個人卻興高采烈的活著

我們何以生活得如此不堪，因為這樣的病態(tài)心理始終左右著我們的生活，而且無力去改變。如果我們無力去改變。換個思維，根本就不需改變，就選擇去適應(yīng)，而且還要以高姿態(tài)去適應(yīng)，睿智的選擇，戒除浮躁的情緒，勇敢去承擔(dān)責(zé)任，寬以待人，直面生活的困境，平靜的去應(yīng)對生活的紛繁復(fù)雜，去感受生活帶給你的辛酸苦辣。徒勞的牢騷，無病呻吟不是解決生存問題的辦法。

我們的社會充滯著浮躁的情緒，商業(yè)社會滿是利益的誘惑，而它的副產(chǎn)品也日日更新。我們拜金的同時，也衍生出崇拜那些副產(chǎn)品----網(wǎng)絡(luò)、手機、微博、微信、直播。我們對他們產(chǎn)生了一種依賴，一種癮。失去他們我會像丟了魂似的，仿若生活沒有了存在的意義。社會學(xué)家馬克思-韋伯總結(jié)的：新教倫理促使我們?nèi)ジ淖?，從而推動了資本主義的發(fā)展。我們沒有宗教信仰，但是那些商業(yè)社會的副產(chǎn)品很能說明問題，他們也正在形成自己的倫理系統(tǒng)，在不久將來推動經(jīng)濟的顯而易見的，但是我們不能忽視他給我們的心理也帶來的畸形發(fā)展。

人的追尋，涉及我們的存在境況中最隱秘的生命政治。最明顯，我們首先會遇到兩類不同性質(zhì)的追尋：以現(xiàn)實為界限的追尋，以內(nèi)心為可能的追尋。這種追尋都從它們各自的角度豐富著我們又撕裂我們。

最后我想用克倫凱郭爾的一句話做結(jié)：你信仰什么，就生活成什么。