這周傅佩榮老師的哲學(xué)課講的是用賭注論勸人。
?第一天講了帕斯卡對(duì)哲學(xué)的質(zhì)疑。
人有雙重能力：一個(gè)是本能，一個(gè)是理智。本能與身體在一起出現(xiàn)，但基本上是靠感覺(jué)來(lái)做決定的；而理智可以思考，可以計(jì)較。 帕斯卡認(rèn)為本能離真理太遠(yuǎn)，本能只是身體這部機(jī)器的習(xí)慣性、機(jī)械式的運(yùn)作，有什么樣的刺激，就有什么樣的反應(yīng)，甚至對(duì)于苦樂(lè)的判斷都是相對(duì)的；而人的理智也有所不足，理智想由自然秩序這一結(jié)果去推到第一因（上帝的）存在，最后當(dāng)然是失敗的。
所以帕斯卡認(rèn)為單靠理智去證明上帝是不可能的。
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第二天講了對(duì)哲學(xué)的質(zhì)疑。
哲學(xué)的首要任務(wù)是為信仰鋪路，承認(rèn)信仰這是必須的，這也是帕斯卡的個(gè)人觀點(diǎn)。認(rèn)為人只有在理性上謙遜、臣服，我們才有可能真正認(rèn)識(shí)自己，由于理性的徹底失敗，使得理智必須自我揚(yáng)棄。 人的生命處在兩個(gè)無(wú)限之間。從大的方面，你看它無(wú)限大；從小的方面，也可以看到無(wú)限的?。蛔詈笾荒芟萑胩摕o(wú)之中。 很多人想要忽略自己的處境，就忙著從事各種娛樂(lè)與消遣，企圖轉(zhuǎn)移注意力，結(jié)果未能如愿。人為什么要消遣呢？因?yàn)槲窇知?dú)處，他也知道必然死亡，同時(shí)又看不到真理，所以干脆過(guò)一天算一天，消遣度日。 帕斯卡也建議我們還是要從哲學(xué)轉(zhuǎn)到信仰。
?第三天講了什么是賭注論證。
?我們不要急著給哲學(xué)家們判斷對(duì)錯(cuò)，要相信每一位哲學(xué)家在著述、寫作的時(shí)候都是真誠(chéng)的，他們表述的是自己發(fā)現(xiàn)與體驗(yàn)的真理，我們要尊重他，也要設(shè)法了解他。 不一定要全盤接受，但要思考；第一，他的論述有沒(méi)有合乎邏輯？當(dāng)我們的生命經(jīng)驗(yàn)與他的不相契合時(shí)，要知道人生本來(lái)就是多元化的選擇；另外，我們要思考，如果學(xué)會(huì)跟多不同想法，可以讓我們思考邊界一直擴(kuò)張，讓自己的心態(tài)更寬闊、更包容，但并不是要改變或者放棄自己的立場(chǎng)。
?第四天：最常被人辱罵的科學(xué)家：斯賓諾莎。
?斯賓諾莎說(shuō)：如果自由可以被壓迫，人類可以被限制，在沒(méi)有獲得權(quán)力者的許可之前不敢活動(dòng)，那么人類就永遠(yuǎn)停留在思考別人要他們思考的事物，永遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)一步思考自己想要的事物，這樣會(huì)導(dǎo)致一種后果：人們所說(shuō)的并非他們所想的。這樣會(huì)使得對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與信仰沉淪、墮落，令人鄙棄的虛偽與陰險(xiǎn)因而滋長(zhǎng)，也會(huì)助長(zhǎng)詐欺的風(fēng)氣，并敗壞善良的風(fēng)俗。 對(duì)國(guó)家而言，這是更大的不幸。
?第五天：為了哲學(xué)而放棄一切。
?斯賓諾莎強(qiáng)調(diào)：哲學(xué)家也是人，他需要行為的生活準(zhǔn)側(cè)，這種生活準(zhǔn)則有三點(diǎn)： 1.說(shuō)話要讓別人更容易了解，對(duì)別人凡是不妨礙我達(dá)成目標(biāo)的事情，都可以替他服務(wù)。 2.只享受為了維持健康所需要的干管樂(lè)趣。 3.只賺取為了維持生活與健康所需要的金錢，同時(shí)遵從與我的追求不沖突的習(xí)俗。
?第六天：?jiǎn)柎?，道德的高低與信仰有關(guān)嗎？
?消遣主要簡(jiǎn)單理解為“殺時(shí)間”，希望能把這段時(shí)間度過(guò)去，注意力是向外的，轉(zhuǎn)移注意力。從身心靈三個(gè)層次來(lái)理解的。
?休閑就是在創(chuàng)造活力，注意力是向內(nèi)的，回到自己生命。
?訂閱了這門課，也是簡(jiǎn)單的聽聽和看看文稿，有的時(shí)候能聽的懂，但有些內(nèi)容不是特別的明白，書讀百遍，其義自見(jiàn)。跟著大師，一步一步走，從不懂到懂，是我所要追求的。其實(shí)也不是特別理解這周的主題給內(nèi)容有什么關(guān)系。對(duì)哲學(xué)不理解，不知道哲學(xué)是干什么的，感覺(jué)就是思想家，想出這些大道理，富有哲理的話。不管怎么樣，訂了這門課，就要跟著學(xué)起來(lái)。
