《四書(shū)章句集注》：
子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?br> 行，去聲。父在，子不得自專(zhuān)，而志則可知。父沒(méi)，然后其行可見(jiàn)。故觀此足以知其人之善惡，然又必能三年無(wú)改于父之道，乃見(jiàn)其孝，不然，則所行雖善，亦不得為孝矣。
尹氏曰：“如其道，雖終身無(wú)改可也。如其非道，何待三年。然則三年無(wú)改者，孝子之心有所不忍故也?！?br> 游氏曰：“三年無(wú)改，亦謂在所當(dāng)改而可以未改者耳?！?/strong>
三年無(wú)改與新王改制
孔子有一句話(huà)，叫“志在春秋，行在孝經(jīng)”。
春秋講的是政治倫理，是春秋大義。
孝經(jīng)講的是家庭倫理，是私德修養(yǎng)。
這便構(gòu)成了儒家思想的兩個(gè)層次，一個(gè)是家，一個(gè)是國(guó)。
家國(guó)天下，有時(shí)是統(tǒng)一的，有時(shí)不然。比如在家，照顧父母子女親戚是正確的，但愿在國(guó)，給親屬安排職位，即便是君王，也要謹(jǐn)慎考慮。
三年無(wú)改，講的是家里的孝。
而新王改元也是歷史傳統(tǒng)，改元，《春秋繁露里講的新王應(yīng)天改元，應(yīng)人制禮。
革新，在更古的文獻(xiàn)里也強(qiáng)調(diào)過(guò)，“茍日新，日日新”，《易》里更是強(qiáng)調(diào)天下萬(wàn)物革新變易的永恒性。
所以理解三年無(wú)改，并非要拘泥于先人的道路，需要革新時(shí)也要勇于革新。
