近日看到馬景濤當(dāng)爺爺消息，便想起小時候搬著小板凳坐在電視機(jī)前等著《東游記》播出的情景，不得不感慨一句，歲月當(dāng)真是不饒人的。
這部98年的劇是中新（中國與新加坡）合拍的古裝神話劇，改編自我國家喻戶曉的神話故事“八仙過海”。
這么多個版本的八仙過海，我最喜歡的還是馬景濤主演的這部《東游記》。雖然那時硬件條件差，特效技術(shù)談不上多精彩，但是演員的顏值和演技都非常出彩。
馬景濤的顏值自當(dāng)不必多說，一直都是風(fēng)神俊朗的模樣，符合大眾的審美。劇中的幾位新加坡女演員顏值也是相當(dāng)出色，不但美得各有千秋，也十分具有辨識度。
90年代的演員可以說都是很用心去演好每個角色，畢竟那時沒有現(xiàn)在這么多的道具與特效，看的都是演員本身的功力，演技的好壞直接影響了整個作品的質(zhì)量。
因而，那時很多的影視作品成為當(dāng)下無法超越的經(jīng)典，其中重要的關(guān)鍵點(diǎn)，就是演員出眾的演技。
這幾天二刷《東游記》發(fā)覺，這部劇就是一部披著神話故事的外衣，在談情說愛中，說著愛情中的那些道理。
現(xiàn)在再去看時，能發(fā)覺如今被說爛的愛情真理，在那時就已經(jīng)從劇中體現(xiàn)出來了：比如愛情的“獨(dú)立觀”。
現(xiàn)代人認(rèn)為愛情最好的樣子是什么樣的？
其實(shí)就是男女雙方無論經(jīng)濟(jì)還是精神都要獨(dú)立，不依附于他人。這樣的觀念，在《東游記》中就已經(jīng)能探知一二了。下面我以呂洞賓和牡丹仙子以及何仙姑之間情感糾葛，來具體說說劇中的愛情觀。
一、愛情里越卑微，越不容易被深愛
劇中的牡丹仙子的設(shè)定是呂洞賓的“情劫”，她深愛著呂洞賓，為了呂洞賓屢破天規(guī)，最終被王母娘娘所“厭棄”，貶入凡間，三世為妓。
牡丹成為風(fēng)塵女子后，呂洞賓才真正開始了“情劫”的歷練。盡管有外界的各種力量對二人的感情起到推波助瀾的作用，可是從劇中的情景以及演員對人物的詮釋來看，呂洞賓對牡丹仙子的感情更多是愧疚而非愛情。
畢竟曾經(jīng)是高貴出塵的天仙，如今卻因為幫助自己，成為了勾欄里下等的妓女，換誰都會想要給予更多的幫助和關(guān)愛。這樣的關(guān)愛在牡丹眼中成了愛情，可在呂洞賓眼里更多的是義，是出于彌補(bǔ)心態(tài)的一種道義。
然而，情不知所起，一往而深。變成凡人的牡丹再次深深地愛上了英俊灑脫的呂洞賓，一如之前一樣卑微地愛著，為了他奮不顧身。
按理說，像牡丹這樣的人在愛情里不該這么卑微才對，畢竟牡丹的人設(shè)按現(xiàn)在的詞來形容就是“白富美”一枚。
牡丹仙子是花仙，自然是美艷無雙的，而且還是王母娘娘跟前最受寵愛的一位仙女。作為天庭里權(quán)勢僅次于玉帝的人的身旁的近侍，牡丹自然也是有點(diǎn)權(quán)勢的，按通俗一點(diǎn)話來說，牡丹就是有貌有權(quán)的女子。這樣的人，完全有理由在愛情里“隨心所欲”，而非卑微地討好。
但是，牡丹骨子里是帶有點(diǎn)自卑的，因為她的出身并不算高貴，是王母救回來的牡丹花，盡管王母說疼愛她，如自己的女兒一般。可她深知自己的地位，不敢恃寵而驕，且安分守己。這樣的人表面上溫順乖巧，實(shí)則是懂得自己的分量，內(nèi)心深處還帶有一點(diǎn)點(diǎn)的自卑。
這樣的人，很容易在陷入愛情后，不計后果，不計得失，全心付出，而全然忘卻了自己，使自己在愛情里變成卑微犧牲的那一個。
因而，當(dāng)牡丹遇到呂洞賓時，她是愛得義無反顧，可呂洞賓對她并沒有那么愛，這也注定了她最終會以悲劇收場。
二、不獨(dú)立的人，在愛情里總會成為犧牲的那一個
前面提到，呂洞賓對牡丹是愧疚多于愛情，換言之，就是呂洞賓并沒有多愛牡丹，只是“義”字當(dāng)頭，加上“情劫”的捆綁，讓他與牡丹有了一段情感糾葛。論起無法深愛的原因有三點(diǎn)：
一則因為在道家文化里，修道成仙就得摒棄七情六欲，無情無欲且有大義才能成仙。
二則因為呂洞賓前身是東華上仙，他投胎轉(zhuǎn)世的目的是帶領(lǐng)其他七仙順利渡劫，從而飛升上仙，對抗魔道，拯救蒼生。簡言之，就是帶著責(zé)任轉(zhuǎn)世的，不能隨意動情。
三則因為牡丹不是一個精神獨(dú)立的人。她會把全部的愛托付于呂洞賓身上，這樣的情感有時會成為一種負(fù)擔(dān)。呂洞賓本身的性格就有些灑脫不羈，這是他無法深愛牡丹的真正原因。
牡丹和呂洞賓其實(shí)說到底就是不合適，一個是把愛情看作全部的人，一個是把拯救蒼生作為己任的人，這樣的兩個人，怎么看都很難搭到一塊去。而且因著牡丹的不獨(dú)立，讓這段情感草草收場不說，還讓自己成為犧牲的那一個。
牡丹最后的犧牲說是為了大義，實(shí)則就是一出悲劇。牡丹一直是劇中的悲情角色，她的出現(xiàn)是為東華上仙，也就是呂洞賓，她的死亡也是為了成就呂洞賓。換句話說，就是牡丹從來沒有為自己活過。這樣的人，無論在什么時代都會成為悲劇。
牡丹身上帶有很強(qiáng)的農(nóng)業(yè)倫理里依附男權(quán)生活的女性的特質(zhì)，柔弱、不獨(dú)立，而且沒有人生目標(biāo)。這樣精神不獨(dú)立的人，隨便遇到一個讓她傾心的人，就會全身心付出，最終成為遍體鱗傷的那一個。
因為她把愛全部給了出去，沒有留給自己分毫，這樣不但讓對方有了不珍惜的理由，還讓自己成為卑微的一方，最后，只要對方抽身離去，她就會認(rèn)為失去了整個世界。
我們現(xiàn)在常說要獨(dú)立，這個獨(dú)立更多的是指精神上了獨(dú)立。特別是在愛情里，精神上的獨(dú)立比經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立更重要。
精神上獨(dú)立，代表著一個人有自己的人生目標(biāo)，會因此變得堅強(qiáng)，不會把希望全部寄托于另一半身上，這樣的人才有辦法成為“精神伴侶”，讓感情長久下去。
三、兩個獨(dú)立的人，才能讓一段感情長久下去
《東游記》以八仙中的呂洞賓為主要講述的對象，自然不能只有一段感情糾葛，只有一段體現(xiàn)不出呂洞賓的魅力，也滿足不了“大男主”的設(shè)定。所以劇中，呂洞賓和何仙姑也有一段欲說還休的感情。
這二人的感情有點(diǎn)愛情的苗頭，像是兩個都很優(yōu)秀的人相互吸引，相互欣賞，要不是因為有大義在前，我想，這二人會產(chǎn)生一段真摯的愛情。
何仙姑的氣場與牡丹仙子截然不同。牡丹是典型的柔媚的花仙子，而何仙姑不但帶有道家的灑脫氣息，還帶有一種男子的大氣豁達(dá)。
但是這兩位美女子最重要的區(qū)別并不在這，而是在于何仙姑一直都有很明確的人生目標(biāo)，而牡丹完全沒有，這個才是導(dǎo)致二人氣場迥然不同的原因。
何仙姑的人生目標(biāo)一直都是修道成仙，實(shí)現(xiàn)大義，因此，她心性堅強(qiáng)，并且努力，這已經(jīng)是很吸引人的特質(zhì)了。再加上每次呂洞賓于危難之中，都是何仙姑成為了那“最強(qiáng)助力”的人。這樣看來，呂洞賓心底對何仙姑更為喜歡也是在所難免的事了。
呂洞賓與何仙姑的感情雖然最終由愛情升華到了大義，可不得不說，這樣的愛情就是現(xiàn)今所提倡的“最好的愛情”。
這兩人的關(guān)系以愛情來看，就是美好愛情的典范：志趣相投，從而相互吸引；有共同的人生目標(biāo)，從而共同成長；實(shí)力相當(dāng)，從而危難之際，相互扶持，且不離不棄。
兩人的關(guān)系很好地詮釋了那句話：想要感情長久，兩人都需精神獨(dú)立才行。
精神獨(dú)立才能讓各自成為彼此的依靠，成為對方的助力。讓雙方的“黏性”更強(qiáng)。畢竟，金錢的依靠只能是一時的，唯有情感上相互依偎，才能讓感情經(jīng)久不衰。
四、總結(jié)
《東游記》作為一部神話故事的影視劇，里面體現(xiàn)了很多老莊思想。特別是道家中對于人是獨(dú)立個體的思想，在劇中多次以隱喻明示的方式出現(xiàn)。隱喻就如上文提到的，在愛情中說著“獨(dú)立觀”。
劇中比較明顯地表達(dá)了獨(dú)立觀，是韓湘子在地獄中開導(dǎo)孫影的那一場景。韓湘子就“莊生曉夢迷蝴蝶”這一歷史典故，對莊子夢見變成蝴蝶進(jìn)行了解說，最終告訴孫影，莊子和蝴蝶都是獨(dú)立的個體，無需糾結(jié)是否是對方的影子，因為每個人都是獨(dú)特的存在。
獨(dú)立，是人的根本。按道家的思想，我們從一出生就是獨(dú)立的個體了，故而，成長過程中所學(xué)的各種技能，都是作為獨(dú)立個體安身立命的“本錢”。
由此可見，在愛情中，我們更不能成為依附他人的人。我們要做像何仙姑那樣的人，保持獨(dú)立上進(jìn)，不隨意讓自己迷失在一段感情里，畢竟人生除了愛情，還有很多更重要的事。
