如果要問(wèn)這個(gè)世界上，除了中國(guó)還有哪個(gè)國(guó)家對(duì)中國(guó)的神話(huà)題材感興趣，應(yīng)該說(shuō)放眼世界只有新加坡這個(gè)國(guó)家了。新加坡以中國(guó)的神話(huà)傳說(shuō)為素材，拍攝了不少優(yōu)秀的仙俠劇。為我們所熟知的有中新合拍的《天師鐘馗》以及以《白蛇傳》為底本改編的電視劇《青蛇與白蛇》。在這一系列電視當(dāng)中，有一部電視劇還是90后的童年回憶。這部堪稱(chēng)經(jīng)典的電視劇就是大型仙俠劇《東游記》。

《東游記》這部電視劇的素材來(lái)源于八仙過(guò)海的傳說(shuō)（八仙是道家的神仙譜系，有上八仙，中八仙和下八仙之說(shuō)，其實(shí)是不同的24個(gè)人。）和清代小說(shuō)家寫(xiě)的小說(shuō)《東游記》。在豐富底蘊(yùn)的前提下，本劇也進(jìn)行了一系列藝術(shù)在創(chuàng)造。很顯然，本劇不僅僅是集合了一堆明星而制作的粉絲電視劇，既然是中外合資，自然是想要?jiǎng)?chuàng)造一些不一樣的東西，也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，本劇在各個(gè)方面精益求精，從而在整體上呈現(xiàn)出了優(yōu)秀的水平。

首先從一部電視劇的中心來(lái)看，本劇是有著自己的核心價(jià)值觀(guān)的。眾所周知《西游記》這部電視劇是尊佛抑道的。（這從他塑造的道教神仙和佛教神仙的形象對(duì)比就可以知道了。）然而本劇和《西游記》是完全不同的兩套價(jià)值觀(guān)，所以本劇是完全以道教價(jià)值觀(guān)來(lái)進(jìn)行演繹的電視劇。（同樣的電視劇還有《仙劍奇?zhèn)b傳1》。）所以，無(wú)論是在劇情中出現(xiàn)的宿命論，還是劇中神仙和人物所奉行的價(jià)值觀(guān)都或多或少與道教的價(jià)值觀(guān)向契合（這是因?yàn)榈谝?，這部劇幾乎所有的神仙都是道教神仙，在丑化他們并不合適。其次，這部電視劇的素材來(lái)源是八仙過(guò)海的故事，和《東游記》這部小說(shuō)，在這兩個(gè)素材當(dāng)中的價(jià)值觀(guān)都是尊奉道教的。）。但是，這種核心的價(jià)值觀(guān)畢竟是一部電視劇的價(jià)值觀(guān)。所以這必然是有所漏洞的。

所以，本劇在奉行道教價(jià)值觀(guān)的同時(shí)，為了電視劇的娛樂(lè)效果，必然要加入和改動(dòng)一些東西，以適應(yīng)電視劇娛樂(lè)性的需要。比如宿命論就不是道教的思想，還有禁欲思想和家國(guó)天下的情懷也不少道教的思想體系。但是從整體上來(lái)看，這部電視劇的主題明確，核心突出，在這個(gè)前提的襯托下，本劇的劇情和人物性的清晰性就得到了保證。

而本劇的劇情和人物性在這條清晰的主線(xiàn)的指引下，本劇在演繹人物和發(fā)展劇情方面呈現(xiàn)出五顏六色的演繹方式。這其中就有章回小說(shuō)的再現(xiàn)，這種章回小說(shuō)的體現(xiàn)既在人物也在劇情上。本劇的主要人物是八仙和邪魔，而要演繹八仙的成仙過(guò)程，就必然要涉及到章回體小說(shuō)中的人物別傳這種演繹方式（就像水滸傳中對(duì)上梁山的各路英雄的故事，和遭遇的描寫(xiě)。這也是呈現(xiàn)故事必不可少的一種輔助方式）。本劇在這種方式的再現(xiàn)上做的很成功，可以說(shuō)還原了許多經(jīng)典的傳說(shuō)和片段，比如呂洞賓三戲白牡丹，李玄成仙的過(guò)程，韓湘子的故事等。也正是因?yàn)檫@樣演繹，才使得本劇在各種神話(huà)仙俠劇中顯得別具一格。

除去這種主要演繹方式，本劇無(wú)論是在對(duì)于場(chǎng)景的塑造上，還是對(duì)人物感情線(xiàn)和敘事線(xiàn)的打磨上，都可以稱(chēng)得上細(xì)心。（主要有三對(duì)主要感情線(xiàn)和一些小感情線(xiàn)組成。）所以本劇依托劇情塑造出了，如何仙姑，穿山甲，白牡丹，呂洞賓等膾炙人口的形象。從這些人物受還歡迎的程度來(lái)看，本劇的整體應(yīng)該是成功的。雖然本劇離現(xiàn)在已經(jīng)很遠(yuǎn)了，但是就質(zhì)量來(lái)說(shuō)依然可以超過(guò)今年中國(guó)上映的所有仙俠劇，如果還有人沒(méi)看過(guò)這部電視劇的，可以去看看。