優(yōu)越的客觀條件和難得的歷史機(jī)遇是李世民成功的前提，但他個(gè)人的品質(zhì)顯得更為重要。當(dāng)我們重新審視唐太宗的一生時(shí)，不得不為他的卓越才能所折服。廣納賢才，虛心納諫和善于以史為鑒是李世民成功的秘訣。在這些方面，他超過了歷史上任何一位皇帝。
任何歷史人物的成功都是多重因素作用之結(jié)果。歷史的發(fā)展趨勢，個(gè)人的卓越品質(zhì)以及某些偶然的因素都是成就事業(yè)所不可缺少的條件。李世民也不例外。
隋末唐初人們那種經(jīng)歷動(dòng)蕩之后渴望統(tǒng)一、渴望安定的強(qiáng)烈要求為李世民施展自己的政治抱負(fù)提供了難得的機(jī)遇，而李世民自身的一些非凡品質(zhì)，則幫助他把握住了這種機(jī)遇并創(chuàng)造出一番驚天動(dòng)地的業(yè)績。
誠然，李世民的武功首先是得益于優(yōu)越的客觀條件。在隋末群雄中，數(shù)李世民父子的勢力最為強(qiáng)大。關(guān)隴集團(tuán)的廣泛的社會(huì)聯(lián)系，使他們得到了各地士庶地主的擁護(hù)。他們所統(tǒng)治的關(guān)中、晉陽、河?xùn)|以及巴蜀地區(qū)，人力、物力和財(cái)力都較為充足，這就使他們獲得了一個(gè)穩(wěn)定的后方。這些客觀因素為李世民提供了可靠的保障，但它們并不能構(gòu)成李世民在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中獲勝的充分條件，更不能解釋“貞觀之治”的出現(xiàn)，因此我們必須到李世民的主觀世界中尋找原因。
李世民有許多可貴的品質(zhì)，他胸懷大志、行事果斷、勇往直前，但更為重要的是他能夠禮賢下士、虛心納諫并善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。正是這些與眾不同的卓越品質(zhì)，使李世民能夠在群雄并起的時(shí)代背景下脫穎而出并成就一番偉業(yè)。這就是李世民成功的奧秘。
早在身為秦王的時(shí)候，李世民就很注意網(wǎng)羅人才，晉陽起兵前，他已經(jīng)結(jié)交了不少英豪人物。當(dāng)時(shí)亡命晉陽的長孫順德和劉弘基都受到了李世民的優(yōu)禮相待。他們在協(xié)助李世民募兵上起了重要的作用。此外，晉陽令劉文靜也和李世民過從甚密，并最終成了李世民身邊的重要謀士。
李世民不僅廣結(jié)文才，而且十分注意收羅武將，因?yàn)樗钪趹?zhàn)爭中一位所向無敵的勇士將意味著什么。平定薛仁杲之后，李世民對薛氏的舊將翟長孫、宗羅瞧等人非但不與歧視，反而仍然讓他們統(tǒng)率舊部，予以重用。后來，秦叔寶脫離王世充歸唐，李世民也以禮相待并任命他為馬軍總管。秦叔寶感念知遇之恩，在討伐劉武周的戰(zhàn)爭中起了重要作用。劉武周手下大將尉遲敬德曾多次打敗唐軍，投降后也受到重用，被任命為右一府統(tǒng)軍。大膽使用降將是李世民在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中取得輝煌勝利的因素之一。
統(tǒng)一戰(zhàn)爭結(jié)束以后，李氏兄弟間的皇位爭奪已不可避免。李世民為了培植自己的勢力，設(shè)立“文學(xué)館”以接納四方名士。房玄齡、杜如晦、孔穎達(dá)等著名的“十八學(xué)士”齊集館中，構(gòu)成了李世民的幕僚群。他們在李世民奪得皇位和開創(chuàng)“貞觀之治”中起到舉足輕重的作用。
取得帝位之后，李世民的納賢之心有增無減。他重用東宮僚屬之舉就很說明問題。太子建成手下也有一群忠心耿耿的文臣武將。建成被殺后，李世民并沒有降罪于他們，而是大膽地加以信任和提拔。其中最突出的例子莫過于起用魏征了。魏征原為太子洗馬，對建成忠心不二。玄武門之變后他也沒有向李世民表示屈服。李世民看中他這一點(diǎn)，對魏征倍加器重。后來，魏征每每能在關(guān)鍵時(shí)刻直言進(jìn)諫，對李世民的一生產(chǎn)生了重要影響。
為了廣開才路，李世民還制定了“士庶并舉、官民同申”的選才方案，他一方面用了魏晉以來的恩蔭制，注意選用庶族地主中有識(shí)之士，同時(shí)擴(kuò)大和完備科舉制度，讓更多有才干的庶族地主進(jìn)入仕途。另外，太宗還把眼光轉(zhuǎn)向民間，從布衣之中發(fā)現(xiàn)人才。
中郎將常何的門客馬周因替常何草擬奏折，辭理俱佳而被太宗發(fā)現(xiàn)，世民隨即宣旨召見，交談之后即授官門下省，后又累升其至中書令。一個(gè)素未謀面的落魄文人，只因一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)便可以飛黃騰達(dá)。我們從中不難看出太宗李世民在用人上的氣魄。
這里需要特別強(qiáng)調(diào)的是太宗對完善科舉制度的貢獻(xiàn)。自魏晉以來，中國的科舉制度一直是所謂的“九品中正制”，世家大族控制政治權(quán)力。隋朝創(chuàng)立科舉制，用考試的辦法選拔人才。唐太宗繼位以后重開科舉，并使其規(guī)范化、制度化。他擴(kuò)大進(jìn)士科，注意考察應(yīng)試者的實(shí)際能力，對后世科舉制的興盛起了推動(dòng)作用。
科舉制為庶族地主和有真才實(shí)學(xué)之士提供了進(jìn)身之階，也為唐王朝吸納了大批人才。正如時(shí)人趙假詩中所云：“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭?！?/p>
如果說“納賢”使李世民建立了一個(gè)龐大的人員儲(chǔ)備，那么“任賢”則是他將這些儲(chǔ)備轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值的契機(jī)，二者缺一不可。歷史上的“賢人”并不少見，但如果遇不上有道明君，對“賢人”置之不用或“用非其才”，“賢人”再多也無濟(jì)于事。從這種意義上來說，“任賢”比“納賢”更為重要。楚漢相爭中，劉邦善用能臣而得天下，項(xiàng)羽嫉賢妒能，不聽范增之言而兵敗就是一個(gè)十分生動(dòng)的例子。李世民不僅能夠廣攬賢才，而且很會(huì)用人，這一點(diǎn)使他獲益匪淺?！杜f唐書·蕭珞傳》記載了太宗的一句名言：“為人君者，驅(qū)駕英才，推心待士?！边@里的“驅(qū)駕英才”就是他用人的生動(dòng)寫照。歸納起來，太宗用人有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一是用人不疑，不信讒言。對于手下的文臣武將，不論是自己的親信還是昔日仇敵的部屬他都一視同仁，放手使用。除前面提到的魏征外，降將尉遲敬德也是個(gè)很好的例子。尉遲敬德降后不久便有兩個(gè)部將叛逃了。有人懷疑敬德必反，將他囚禁起來。李世民聞?dòng)嵑罅⒓聪铝畎阉帕?，并親自以好言相慰，使敬德深為感動(dòng)，誓死圖報(bào)。
李世民十分厭惡那種進(jìn)讒言的小人之舉。他深知“近君子必遠(yuǎn)小人，近小人必遠(yuǎn)君子”的道理。貞觀十七年，蕭珞進(jìn)讒誣陷房玄齡結(jié)黨營私，受到了太宗的嚴(yán)厲喝斥。貞觀三年，監(jiān)察御史陳師合上《拔士論》毀謗房玄齡、杜如晦無能。太宗知道他是在無事生非，因而毫不客氣地將他流放到嶺外去了。
揚(yáng)長避短，各得其所是太宗用人的第二個(gè)特點(diǎn)?！坝梅瞧洳拧睙o疑是對人才的浪費(fèi)。“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，道出了才子賈誼的的千古悲哀。唐太宗在用人之長上也很值得稱道。房玄齡、杜如晦明達(dá)政事，多謀善斷，太宗就用他們?yōu)橄?。二人相輔相承，共掌朝政，為實(shí)現(xiàn)“貞觀之治”作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。魏征為人剛正，敢講真話，太宗任命他為諫議大夫。結(jié)果，魏征屢屢直言進(jìn)諫，糾正太宗的錯(cuò)誤，使他一生沒有犯大的過失。
知人善任充分調(diào)動(dòng)了大臣們的積極性，使他們的才干得到了充分的發(fā)揮。貞觀一朝，大臣們幾乎都盡心竭力地輔佐太宗，房玄齡甚至在病危之際還作表諫上遠(yuǎn)征。在那個(gè)君主專制的時(shí)代，君臣的關(guān)系能如此密切無疑是十分可貴的。
太宗用人的第三個(gè)特點(diǎn)是在標(biāo)準(zhǔn)上從嚴(yán)要求，務(wù)求“德才兼?zhèn)洹?。李世民愛才，但愛而不濫，對人才的要求很高。因?yàn)樗钪萌瞬划?dāng)很可能會(huì)給自己的王朝帶來不可估量的損失。他對大臣總的要求就是德才兼?zhèn)?，如果不能達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)就盡可能不用或慎用。
貞觀一代，太宗始終堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)去衡量人才，選拔人才。他重用的房玄齡、杜如晦、魏征、馬周等都是才行俱佳的人，而那些有才無德或有德無才的人則得不到重用。楊恭仁為官清廉、謙虛謹(jǐn)慎，唐高祖時(shí)曾一度以資歷遙授宰相。太宗見他才學(xué)不顯就把他貶到外省為官。許敬宗才華不在馬周之下，但品質(zhì)一般，因此盡管資歷很深，卻一輩子沒有受到重用。
如果說納賢與任賢是李世民成功的秘訣之一，那么虛心納諫則是成功的秘訣之二了。在君主專制制度下，一切重大事務(wù)都需由皇帝裁決，但個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力和決策能力畢竟有限，只有那些能夠虛心聽取臣下意見的皇帝才會(huì)少犯錯(cuò)誤。所謂“兼聽則明，偏信則暗”就是這個(gè)道理。但“忠言逆耳”，做到虛己納諫并不容易。因此，能否求諫、納諫便成為決定帝王成敗的關(guān)鍵因素之一。
在中國歷史上，因剛愎自用、不聽臣下之言而敗亡的皇帝比比皆是。商紂王、周厲王、隋煬帝都可歸于此類。反之，因從諫如流而使國家昌盛的例子也不在少數(shù)。唐太宗在這方面就是一位佼佼者，他那種虛懷若谷、盡心從諫的精神一直被歷代史家傳為美談。
太宗納諫，由來已久。他在被立為太子時(shí)就曾下令百官“上封事”，即提出關(guān)于治理國家的建議。即位之后，他更加重視臣下意見。為了鼓勵(lì)大臣們進(jìn)諫，他上朝時(shí)總是盡量做得和顏悅色、態(tài)度懇切。他還多次要求大臣們“極言規(guī)諫”，表示即使惹怒自己也不加治罪。對那些敢講真話的人，太宗還會(huì)給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。司法官員孫伏伽只因阻諫處死一個(gè)不該死的犯人，就得到了價(jià)值百萬錢的蘭陵公主園。因進(jìn)諫得到賞賜的在太宗朝是司空見慣的事情。
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李世民像
以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。
——李世民
由于李世民的積極倡導(dǎo)，進(jìn)諫之風(fēng)盛行一時(shí)。上至宰相，下至小吏，甚至宮廷嬪妃，都有人敢于直言進(jìn)諫，從而形成了一種歷史上罕見的開明局面。
有從諫如流的皇帝，就必然有冒死直諫的忠臣，貞觀一代，諫臣濟(jì)濟(jì)，其中首推魏征。歷史把李世民和魏征安排到一起，不知是巧合還是必然，但他們君臣二人的故事確實(shí)是中國政治史上多彩的一頁。
唐太宗重用魏征就是看中了他剛直不阿的性格。繼位之初，他經(jīng)常把魏征召入內(nèi)廷問以得失。魏征在短短的幾年中，就提出二百多條意見。在彼此相處的十幾年間，魏征始終是無話不講，以直諫著稱，而太宗在大部分時(shí)候也是言聽計(jì)從。據(jù)說有一次太宗為了聽魏征奏事，竟然把藏在懷里的愛鳥都悶死了。然而，正所謂伴君如伴虎，一個(gè)盡人皆知的事例就是李世民不滿魏征屢次當(dāng)面頂撞自己，在一次罷朝之后發(fā)誓要?dú)⒘怂?，好在深明大義的長孫皇后及時(shí)勸阻，才使太宗皇帝回心轉(zhuǎn)意。魏征去世時(shí)，李世民十分悲痛地留下那句千古名言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。朕嘗寶此三鏡，用防已過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣（《隋唐嘉語》）?！?/p>
李世民之所以如此器重魏征，是因?yàn)槲赫鞯闹敝G在某種程度上成就了他的一世英名。但在我們看來，如果不是李世民那種超凡的度量，恐怕魏征也不會(huì)出現(xiàn)了，或者即便出現(xiàn)了也存在不多久。明君與諫臣之間就是這樣一種相輔相成的關(guān)系。聰明的李世民自然不會(huì)不知道這一點(diǎn)。
當(dāng)然，李世民納諫是帶有一種理性主義的功利色彩的。換句話說，他納諫就是為了自己江山的穩(wěn)固。他在長期的政治軍事生涯中深刻體會(huì)到了個(gè)人認(rèn)識(shí)的局限性，深知作為帝王，如果固執(zhí)己見，護(hù)短拒諫，就有做亡國之君的危險(xiǎn)。因此，他希望依靠臣下，集思廣益，以彌補(bǔ)自己認(rèn)識(shí)上的不足。
事實(shí)上，李世民的虛心納諫也確實(shí)給他帶來了莫大的好處。如果不是有一群大臣在時(shí)刻提醒他，誰也不知道他會(huì)多犯多少錯(cuò)誤，“貞觀之治”還會(huì)不會(huì)出現(xiàn)也就很成問題了。在李世民的“文治”生涯中，每每當(dāng)他接近錯(cuò)誤的邊緣時(shí)，大臣們的直言便會(huì)將他拯救出來。而當(dāng)晚年的驕傲思想使他越來越聽不進(jìn)忠諫之言以至于諫諍之風(fēng)日趨衰落時(shí)，他的政治生命也就走向下坡路了。
無論如何，李世民都是歷史上最善于納諫的皇帝，這一點(diǎn)他當(dāng)之無愧。也正是這一點(diǎn)，使貞觀一朝的君臣關(guān)系呈現(xiàn)出前所未有的真誠和融洽。李世民和他的大臣們同心同德，似同魚水，形成了一個(gè)廉潔高效的工作群體，從而有力地保證了正確決策的制定和實(shí)施?！柏懹^之治”得益于此！太宗的成功也得益于此。
李世民不僅善于通過納諫從他人那里獲得經(jīng)驗(yàn)，而且善于從歷史中總結(jié)教訓(xùn)。這種“以史為鑒”的憂患意識(shí)是他成功的秘訣之三。
李世民崛起于隋末戰(zhàn)亂中，他親眼目睹了一個(gè)統(tǒng)一王朝是怎樣在農(nóng)民起義的打擊下由盛轉(zhuǎn)衰并歸于滅亡的。這給他留下了刻骨銘心的印象。也許是隋末農(nóng)民起義在規(guī)模和影響上超過了前代的任何起義，李世民比任何一位帝王都更加注意總結(jié)前朝敗亡的教訓(xùn)。他特別重視《隋書》的修撰，任命魏征為主編。他還經(jīng)常與臣下探討隋朝滅亡的原因，魏征等人入木三分的應(yīng)答使他深受啟發(fā)。正是由于深知隋朝滅亡的原因，李世民才會(huì)實(shí)行與民休息的政策，并始終堅(jiān)持任賢與納諫的原則。他的優(yōu)點(diǎn)幾乎與隋煬帝的缺點(diǎn)形成了一一對應(yīng)的關(guān)系，可見他是在有意反其道而行之。
男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。
請君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬戶侯。
——唐·李賀
基于這種深刻的憂患意識(shí)，李世民形成了自己“以古為鏡，可以知興替”的思想。所謂“以古為鏡”就是吸取歷史上封建王朝治亂興亡的教訓(xùn)，為自己治理天下提供參照。唐太宗是我國歷史上最重視歷史經(jīng)驗(yàn)的帝王之一，他特別喜歡讀史、議史，并善于從中尋找治理天下的經(jīng)驗(yàn)。理政之暇，他經(jīng)常同大臣們一起研讀經(jīng)史，或者獨(dú)自一人秉燭夜讀，細(xì)心體會(huì)歷史中的玄妙。
為了借鑒歷代帝王的佳言懿行，李世民曾指示魏征、虞世南、肖德吉等人刪編《百代帝王所以興衰者》節(jié)本，并自稱從中獲益匪淺。
“覽前王之得失”是李世民“以古為鏡”的核心內(nèi)容。他想大治天下，做一個(gè)有道明君，就自然而然地把目光投向了歷代帝王。在以漢文為師，以秦隋為誡，辯兩晉之得失，考前朝之興亡的基礎(chǔ)上，他形成了“重人事，輕天命”的現(xiàn)實(shí)主義歷史觀和強(qiáng)調(diào)“克己寡欲”的君道觀。這無疑為他開創(chuàng)“貞觀之治”的局面提供了不可缺少的理論支持?！耙允窞殍b”的價(jià)值在這里得到了體現(xiàn)。
在李世民的影響和支持下，唐代的官修史書盛極一時(shí)。后世公認(rèn)的二十四部正史中，修于貞觀時(shí)期的竟達(dá)八部之多。它們是《齊北書》、《周書》、《梁書》、《陳書》、《隋書》、《晉書》、《南史》、《北史》。此外，唐代的國史實(shí)錄也在貞觀時(shí)期迅速發(fā)展起來。史學(xué)的繁榮意味著智慧的積累，意味著文化的昌盛?？v觀貞觀朝如此繁榮的史學(xué)，我們對李世民所取得的輝煌業(yè)績也就不難理解了。
其實(shí)，歷史上任何一位帝王成功的因素都不外乎特定的歷史背景與個(gè)人品質(zhì)的結(jié)合。這是一條顯而易見的道理。凡人之所以不能企及帝王的成就，是因?yàn)樗麄儾痪邆淠菢拥闹骺陀^條件。這樣看來，所謂成功的秘訣也就談不上什么秘訣了。不過，就李世民個(gè)人的成功而言，也確實(shí)有許多令人驚詫的地方。因?yàn)樗墓儗?shí)在過于顯赫，形象實(shí)在過于完美。他完全可以作為古代帝王的一個(gè)典范。這恐怕只能歸于歷史的某些偶然性了。
