我們說(shuō)到商代信鬼神，重祭祀，迷信占卜，國(guó)家大事都要算卦，這種政治制度這種治理水平怎么能長(zhǎng)久呢？

傳統(tǒng)史書(shū)上講，商朝起于東夷，周則起于西夷。而一些學(xué)者認(rèn)為周族出自北狄，是北方的少數(shù)民族，就是今天內(nèi)蒙古鄂爾多斯一帶。

由于地理優(yōu)勢(shì)，他們更容易得到西亞的技術(shù)，比如戰(zhàn)車技術(shù)，這就極大地提升了他們的軍事技術(shù)。

于是在1046年，周武王伐紂，完成了又一次少數(shù)民族對(duì)中原的征服。

周代進(jìn)一步完善了商代的分封制度，在西周建立時(shí)，天下71個(gè)邦國(guó)，周王族擁有的多達(dá)53個(gè)。就相當(dāng)于，周王的叔伯子侄，只要智力正常，都分封了諸侯。

封建二字的起源，“封建親戚，以蕃屏周”，就是把親人們分封到各地，以護(hù)衛(wèi)周王，這樣周王朝對(duì)天下的控制力又加強(qiáng)了。

商朝當(dāng)時(shí)雖然確立了分封制，但是對(duì)于王位傳承沒(méi)有明確的制度，所以導(dǎo)致多次爭(zhēng)奪王位的混亂，而周朝從一開(kāi)始就制定了完善的禮儀制度和宗法制度，王位傳承奉行嚴(yán)格的嫡長(zhǎng)制，只有嫡長(zhǎng)子才能繼承王位，其他的只能封為諸侯，而在諸侯當(dāng)中，也只只傳嫡長(zhǎng)子。這樣從制度上就避免了爭(zhēng)奪王位的內(nèi)亂。

從此，西周社會(huì)建立起了真正意義上的大一統(tǒng)，“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。

而且，與商代的迷信鬼神所不同，周朝則創(chuàng)造了天命這個(gè)說(shuō)法，就是上天并不是商朝貴族一族的祖先，而是天下各民族的祖先，天下各民族都是平等的，哪個(gè)民族能入主中原，關(guān)鍵是看他有沒(méi)有德行，有德行才能得到上天的青睞，被天命選中。

周朝憑借這套說(shuō)法奪取了政權(quán)，同時(shí)這套說(shuō)法也成為他們的制約，那就是周王朝的統(tǒng)治者必須要以德服人，好好治理國(guó)家，否則就是違背天命，就可能被天下其他民族所推翻。

從此以后天命這個(gè)說(shuō)法，貫穿在中國(guó)歷史整個(gè)發(fā)展歷程，直到清朝結(jié)束。

周文化是具有革命性的，它把人的命運(yùn)從鬼神的手中奪回，掌握在人的手里，世界上大多數(shù)古老文化，都是宗教文化，人們終其一生，都在討神靈的歡心，甚至要付出很多無(wú)辜的生命的代價(jià)。

而從周代開(kāi)始，就開(kāi)始把天命和人為相關(guān)聯(lián)起來(lái)，不得不說(shuō)是一大進(jìn)步。

因?yàn)榉址庵贫?，?dāng)時(shí)周朝分為兩類人，一類是“周人”，又稱“國(guó)人”，就是統(tǒng)治階級(jí)，就是和周王同姓氏的，另一部分是野人，就是老百姓，服務(wù)階級(jí)。

在國(guó)人內(nèi)部，權(quán)力地位和血緣地位是完全一致的，誰(shuí)在血緣上里周王近，誰(shuí)就位于社會(huì)上層，成為中高階別的貴族，誰(shuí)在血緣上里嫡長(zhǎng)子遠(yuǎn)，誰(shuí)就處于大家族社會(huì)的下層。

在野人內(nèi)部，也同樣按照宗族劃分，每一個(gè)宗族自我管理，共耕一片井田。

所以，周朝是一個(gè)更加純粹的血緣時(shí)代，周代的家和國(guó)是一體的，中央和地方的關(guān)系，不僅是政治關(guān)系，也是血緣關(guān)系。有這種宗法所封建的國(guó)家，與周王室的關(guān)系，一面是君臣，一面是兄弟伯叔甥舅，而且，其根本意義上來(lái)說(shuō)，兄弟伯叔甥舅的觀念，是重于君臣的觀念的。

這也是為什么后面孔子會(huì)提“君君臣臣父父子子”，就是要扭轉(zhuǎn)周朝的血緣關(guān)系高于君臣關(guān)系的情況。