原文

【43.11】愛(ài)曰：“著述亦有不可缺者，如《春秋》一經(jīng)，若無(wú)《左傳》，恐亦難曉”。
先生曰：“《春秋》必待《傳》而后明，是歇后謎語(yǔ)矣。圣人何苦為此艱深隱晦之詞？《左傳》多是魯史舊文，若《春秋》須此而后明，孔子何必削之？”
愛(ài)曰：“伊川亦云：‘《傳》是案，《經(jīng)》是斷’。如書弒某君，伐某國(guó)，若不明其事，恐亦難斷”。先生曰：“伊川此言，恐亦是相沿世儒之說(shuō)，未得圣人作經(jīng)之意。如書‘弒君’，即弒君便是罪，何必更問(wèn)其弒君之詳？征伐當(dāng)自天子出，書‘伐國(guó)’，即伐國(guó)便是罪，何必更問(wèn)其伐國(guó)之詳？圣人述《六經(jīng)》，只是要正人心，只是要存天理，去人欲。于存天理、去人欲之事，則嘗言之?；蛞蛉苏?qǐng)問(wèn)，各隨分量而說(shuō)，亦不肯多道，恐人專求之言語(yǔ)。故曰‘予欲無(wú)言’。若是一切縱人欲、滅天理的事，又安肯詳以示人？是長(zhǎng)亂導(dǎo)奸也。故孟子云：‘仲尼之門，無(wú)道桓、文之事者，是以后世無(wú)傳焉’。此便是孔門家法。世儒只講得一個(gè)伯者的學(xué)問(wèn)，所以要知得許多陰謀詭計(jì)。純是一片功利的心，與圣人作經(jīng)的意思正相反。如何思量得通？”因嘆曰：“此非達(dá)天德者，未易與言此也”
又曰：“孔子云：‘吾猶及史之闕文也’。孟子云：‘盡信書，不如無(wú)書。吾于《武成》取二三策而已’。孔子刪《書》，于唐、虞、夏四五百年間，不過(guò)數(shù)篇。豈更無(wú)一事？而所述止此，圣人之意可知矣。圣人只是要?jiǎng)h去繁文，后儒卻只要添上”。

心得
圣人治經(jīng)目的在于明大道、正人心，不拘細(xì)枝末節(jié)，故有筆削春秋之法；后世儒生著書述經(jīng)，功利之心太重，浮詞虛語(yǔ)過(guò)多，違背圣人本旨?，F(xiàn)在社會(huì)上諸多的成功學(xué)、管理學(xué)大行于世，何嘗不是對(duì)圣人治經(jīng)本旨的錯(cuò)解呢？無(wú)論是企業(yè)管理還是人生經(jīng)營(yíng)，總是要回歸到天道、人性上來(lái)，都要合天道、治人心，做到存天理、去人欲，這才是踐行“良知”之法。