中原焦點(diǎn)團(tuán)隊(duì)網(wǎng)初29期網(wǎng)中29期王旭堅(jiān)持打卡第148天

在很多人的一生中，都會(huì)經(jīng)歷精神上的變化。

哲學(xué)家尼采將一生中可能會(huì)發(fā)生的精神變化歸納為三種，分別是︰駱駝、獅子、孩子。

階段一：駱駝階段

這是人在精神上進(jìn)入的第一個(gè)階段。

什么是駱駝階段？

在我們的印象中，駱駝一直都處于被動(dòng)狀態(tài)，總是聽(tīng)命于外界，總是在遵從，尤其是傳統(tǒng)和權(quán)威。

所以，當(dāng)精神處于駱駝這一階段時(shí)，就意味著你一直是處于“我應(yīng)該”的狀態(tài)。

這時(shí)，你會(huì)被動(dòng)的、不知不覺(jué)的接受各種來(lái)自外界的要求，包括傳統(tǒng)道德觀、主流價(jià)值觀、父母的命令、師長(zhǎng)的要求、周?chē)说慕ㄗh，并被這些外在要求牢牢的綁住。

比如︰你會(huì)常常聽(tīng)到身邊人說(shuō)“你已經(jīng)三十歲了，你應(yīng)該結(jié)婚了”；或者“你的同學(xué)們都有小孩了，你應(yīng)該生娃了?！?br>

于是，在你三十歲時(shí)，就匆忙嫁給了剛剛約會(huì)兩次的相親對(duì)象，而在你看到周?chē)瑢W(xué)都生娃后，你也決定馬上備孕。

這些決定，似乎都是在不知不覺(jué)中做的，但其實(shí)，在它們背后都有一個(gè)“我應(yīng)該”。

在這種“我應(yīng)該”的魔法式語(yǔ)句中，你做出了一個(gè)又一個(gè)的決定，在不知不覺(jué)間做出了依從于外界聲音的選擇。

因?yàn)?，?duì)駱駝來(lái)說(shuō)，它是感受不到“自我”存在的?！白晕摇敝皇且粋€(gè)詞，只是一個(gè)模模糊糊、或有或無(wú)的東西。

可是，一個(gè)人究竟為什么會(huì)陷入這種“我應(yīng)該”的思維呢?

主要是兩方面的原因:

原因一︰“人之所以會(huì)陷入應(yīng)該思維，是因?yàn)槲覀儾粩嘣谕庠谑澜缰袑ふ冶粍e人喜愛(ài)的‘自我’標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)妄圖根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造一個(gè)理想的自我?！边@是心理學(xué)家霍尼給出的解釋。

這種從外在世界中尋找到的被別人喜歡的“自我”標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)給我們帶來(lái)一定的安全感。

但是，一旦想要根據(jù)外在標(biāo)準(zhǔn)來(lái)創(chuàng)造一個(gè)理想自我，我們就可能會(huì)跟自己內(nèi)在的真實(shí)自我失去聯(lián)系。

殊不知，那個(gè)真實(shí)自我正是我們生命力的源泉。

所以，與內(nèi)在真實(shí)自我的失聯(lián)就意味著我們生命力的源泉被切斷了。而這也是導(dǎo)致現(xiàn)代人陷入各種精神問(wèn)題以及持續(xù)痛苦的原因之一。

原因二：我們逃避選擇的自由，是因?yàn)閺臐撘庾R(shí)來(lái)說(shuō)，我們并不想為自己負(fù)責(zé)任。

哲學(xué)家弗洛姆在《逃避自由》這本書(shū)中說(shuō)：“給我自由嗎?千萬(wàn)不要給我自由！因?yàn)殡S著自由而來(lái)的是要負(fù)責(zé)任啊！我一有自由之后就自己做選擇，選擇之后就做我自己，但是我做不起啊!”

你可能會(huì)覺(jué)得這怎么可能，我很想要自由啊。

但事實(shí)卻是，這種逃避選擇自由以及不想負(fù)責(zé)任的想法，大多都不存在于我們的意識(shí)中，而是存在于我們潛意識(shí)中。在沒(méi)有意識(shí)到這種“逃避”潛意識(shí)的時(shí)候，我們其實(shí)已經(jīng)在這么做了。

基于以上兩點(diǎn)原因，大多數(shù)人在長(zhǎng)達(dá)幾十年的時(shí)間里，甚至一輩子，都一直處于駱駝的精神狀態(tài)中。

所以下次，當(dāng)你在用“我應(yīng)該”這個(gè)語(yǔ)句時(shí)，就要提醒一下自己：我是不是正處于第一個(gè)“駱駝階段”呢?

如果是這樣，你就需要去思考這樣一個(gè)問(wèn)題: 這個(gè)所謂的“應(yīng)該”到底是我在不知不覺(jué)間受到了外在的影響呢？還是我自己的真實(shí)渴望呢？

我想，從這個(gè)問(wèn)題開(kāi)始，“駱駝”就要開(kāi)始慢慢蛻變了。

階段二 ：獅子

隨著意識(shí)水平以及自我認(rèn)知程度的逐步提升，駱駝在慢慢地發(fā)生著變化。

終于有一天，它從駱駝變成了獅子。

這時(shí)，它已不再是一個(gè)能被外在力量驅(qū)使，心甘情愿在沙漠上負(fù)重行走的駱駝了。它成為了萬(wàn)獸之王，它有著強(qiáng)大的渴望，它不但不想被人束縛，還想反抗，還想斗爭(zhēng)。

圖片

所以，獅子代表的就是一種具有主動(dòng)精神的力量，它想突破所有的困難。這時(shí)，傳統(tǒng)和信仰已經(jīng)破滅，它要展現(xiàn)自由的精神。

看到這里，你可能會(huì)有些困惑：曾經(jīng)的駱駝是那么的順從，如今的獅子卻是這樣的兇猛，這種精神上的轉(zhuǎn)化究竟是如何發(fā)生的？駱駝究竟是如何變成獅子的？

關(guān)于這一點(diǎn)，尼采在書(shū)中用了一個(gè)隱喻-如果想要從駱駝蛻變成獅子，就得跟巨龍進(jìn)行戰(zhàn)斗。這條巨龍的名字就叫“你應(yīng)該”。其實(shí)，這條巨龍代表的正是“你自己”，那個(gè)你要去超越的自己。

在書(shū)里，尼采將這條巨龍描繪成一個(gè)金光閃閃的有麟動(dòng)物，每片鱗甲上都閃爍著金光燦燦的“你應(yīng)該”，但這條巨龍正是駱駝本質(zhì)的化身。

駱駝如想實(shí)現(xiàn)超越和改變，就得戰(zhàn)勝這條巨龍，克服自身“你應(yīng)該”的特性。只有這樣，駱駝才能變?yōu)橐活^獅子，才能實(shí)現(xiàn)“我要”的狀態(tài)。

從表面看，這是一場(chǎng)兩個(gè)對(duì)象間的戰(zhàn)斗，但實(shí)際卻是駱駝與自己的戰(zhàn)斗。所以，這是一次非常重要的自我超越。

我在之前那篇講人生意義的文章中曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)，我們建構(gòu)人生意義的一種重要方式就是“自我超越”。

自我超越的起點(diǎn)往往是問(wèn)題或痛苦。而當(dāng)我們明確了困擾自己的問(wèn)題，并能解決它的時(shí)候，就實(shí)現(xiàn)了一次“自我超越”。而我們的人生就是圍繞著一次次的自我超越而展開(kāi)的。

每一次，我們超越的都是自己，不是別人。從駱駝到獅子的超越也是如此。當(dāng)駱駝成功戰(zhàn)勝巨龍的時(shí)候，就會(huì)進(jìn)入到獅子的精神階段，也就是“我要”的階段。

“我要”意味著從被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)索要的狀態(tài)。

這就意味著，我不再去聽(tīng)命于以往的主流價(jià)值觀、順從于別人的要求，我要把那套隱形枷鎖擊得粉碎，我要去爭(zhēng)取我想要的。

我之前輔導(dǎo)過(guò)一位女士，雖然她已結(jié)婚生子，但依然屬于“駱駝”階段，輔導(dǎo)結(jié)束時(shí)她跟我說(shuō)：“一直以來(lái)，我都隨波逐流的活著，大學(xué)畢業(yè)了就找工作，談戀愛(ài)了就結(jié)婚，結(jié)婚了就生孩子。直到現(xiàn)在，我才意識(shí)到我不能再這么隨大流的活著，我要去過(guò)我想過(guò)的生活?！?br>

從這段話(huà)中，可以看到，這位女士之前一直處于“我應(yīng)該”的駱駝階段，但現(xiàn)在已經(jīng)有了“我要”的意識(shí)和決心，開(kāi)始了從“駱駝”到“獅子”的蛻變之旅。

當(dāng)然，接下來(lái)的蛻變不會(huì)容易，就像“駱駝”跟“巨龍”戰(zhàn)斗一樣。但只要這種意識(shí)一旦生根發(fā)芽，假以時(shí)日，相信就會(huì)有打敗巨龍的一天。

階段三：嬰兒

精神發(fā)展的第三個(gè)階段是嬰兒階段，即“我是”階段。

為什么尼采會(huì)將精神發(fā)展的第三階段比為“嬰兒”?

尼采說(shuō)：孩子是純潔，是遺忘，是一個(gè)新的開(kāi)始，一個(gè)游戲，一個(gè)自轉(zhuǎn)的車(chē)輪，一個(gè)肇始的運(yùn)動(dòng)，一個(gè)神圣的肯定。

這代表著：嬰兒永遠(yuǎn)是一個(gè)新的開(kāi)始，有新的希望，意味著肯定當(dāng)下一切永遠(yuǎn)可以重新開(kāi)始，也意味著新的自我的誕生。

雖然尼采有給解釋?zhuān)珜?duì)他的解釋大家眾說(shuō)紛紜，而我也一直在尋找著自己的理解和答案。

后來(lái)，隨著我人生經(jīng)歷越來(lái)越多，思考越來(lái)越深，我覺(jué)得也許已經(jīng)找到了我的答案。

為了更深入的理解尼采所說(shuō)的第三個(gè)精神階段，我想?yún)⒄绽献釉凇兜赖陆?jīng)》中說(shuō)的“復(fù)歸于嬰兒”。

什么是“復(fù)歸于嬰兒”?

它說(shuō)的是一種不為名利、知識(shí)、欲望所累的狀態(tài)，很像哲學(xué)家海德格爾說(shuō)的“本己之人”，也就是達(dá)到本真的人。

所以，在“復(fù)歸于嬰兒”的狀態(tài)中，人會(huì)擁有一種超越“欲”和“知”的狀態(tài)，會(huì)進(jìn)入一種空靈的狀態(tài)。

而空靈代表的是自我界限的消亡，自我是由過(guò)去豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)搭建起來(lái)的，一旦歸零，沒(méi)有了知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的支撐，人就會(huì)變得天真。但恰恰是這種天真，讓人充滿(mǎn)智慧。

如果說(shuō)知識(shí)是自我，智慧代表的就是自我的消失。

知識(shí)使我們充滿(mǎn)信息，智慧使我們成為絕對(duì)的虛空，但那虛空又是一種新的充滿(mǎn)。當(dāng)我們放棄幻想，不再總是跟隨欲望；當(dāng)我們放下執(zhí)念，不再認(rèn)為自己能夠掌控一切，這種空靈的智慧就會(huì)到來(lái)。

莊子、陶淵明，肯定都是活出了尼采第三境界的人，他們都是活在一種本真的、空靈的、智慧的、“我是”狀態(tài)中。

另外，“復(fù)歸于嬰兒”可能還代表了一種內(nèi)涵。

心理學(xué)的精神分析學(xué)派認(rèn)為，嬰兒是活在原始合一中的，自己與世界完全合而為一。但大多數(shù)人的一生實(shí)際都處在內(nèi)心與頭腦沖突、自我與外界沖突等種種沖突里，永遠(yuǎn)都達(dá)不到嬰兒那種“合一”的狀態(tài)。

而當(dāng)達(dá)到“合一”狀態(tài)時(shí)，就是“我是”，這就是一種Being Myself的狀態(tài)，我真正成為了我，成為了那個(gè)最為本真的我。

這就是結(jié)合了老子的“復(fù)歸于嬰兒”后，我對(duì)尼采精神第三階段“嬰兒”階段的理解 - 空靈的智慧，以及合一。

最后的話(huà)

這就是尼采的“精神三變”理論：

駱駝階段是“我應(yīng)該”，這時(shí)肯定傳統(tǒng)；獅子階段是“我要”，這時(shí)懷疑一切、破壞一切，會(huì)反抗和斗爭(zhēng)；最后的嬰兒階段，又是一個(gè)全新的開(kāi)始。

這個(gè)變化的過(guò)程，隱含著極強(qiáng)的自我超越性，這也是尼采對(duì)人類(lèi)發(fā)展的一種期盼 - 人只有不斷超越自我，才能發(fā)現(xiàn)未知的自己，挖掘自身的潛能，達(dá)到更高一層的境界。

這是一個(gè)從遵從到探索，再到自知的過(guò)程。

也是一個(gè)從“無(wú)”到“有”，再到“超越有”的過(guò)程。

也是一個(gè)從Doing (做) 狀態(tài)到Being (存在)狀態(tài)的過(guò)程。