瑜伽——’yoga ’，愿意為連接或者連接的技術(shù)，在印度古代修行者的理解里是——與“神”連接的意思，當(dāng)然在印度文化里“神”、“神圣”與“神祇”這類概念是十分普遍的。他們認(rèn)為，如果能夠與神合一就能夠遍參世間萬(wàn)法，大到宇宙小到人生的所有問(wèn)題都能找到答案或解決方案。這些理解對(duì)于追尋生命意義的修行者看來(lái)是極其有意義的。但如果在科學(xué)與文化的跨度與古代有著如此巨大差異的今天，我們只能機(jī)械地照搬這樣的知識(shí)點(diǎn)以及僅僅將瑜伽當(dāng)成是一種健身與時(shí)尚的生活方式，那對(duì)所有的瑜伽愛好者與整個(gè)社會(huì)的應(yīng)用來(lái)說(shuō)是一種極大的浪費(fèi)。而要想更好的開發(fā)瑜伽并將之為已所用，為社會(huì)所用，首先就必須是真實(shí)、系統(tǒng)、以及去神秘化地學(xué)習(xí)、了解與領(lǐng)悟瑜伽的知識(shí)和含意，并從更多積極和有建設(shè)性的方面來(lái)推廣及發(fā)揚(yáng)。因此，今天我們一起來(lái)聊聊瑜伽。

瑜伽之主（Yogeshwara）Shri Krishna曾提到人與自然、人與社會(huì)及人與神的關(guān)系。其實(shí)這里的關(guān)鍵詞就是——關(guān)系。關(guān)系也有連接的意思?，F(xiàn)代瑜伽的理論體系提到，瑜伽是一種“身”，“心”“靈”的三位一體的修煉體系。那我們先從“身”開始看起。

首先生命從單細(xì)胞生物到多細(xì)胞，從無(wú)脊椎到有脊椎，從動(dòng)物到高等生物的人類的這一過(guò)程就是生命在自然中進(jìn)化的一種過(guò)程。因此我們的身體也是在漫長(zhǎng)的歲月中一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)化而來(lái)。就目前的瑜伽體位法來(lái)說(shuō)，如果我們能夠在學(xué)習(xí)瑜伽體位法之前先在認(rèn)知上立在這樣一種高度，并且充分地尊重我們這具來(lái)之不易的身體，謙虛地、安靜地沉下心來(lái)在瑜伽體位法的鍛煉過(guò)程中不斷地探索自己與身體的關(guān)系，不強(qiáng)迫自己做超越身體當(dāng)下承受能力的動(dòng)作與訓(xùn)練，則既可以避免不必要的損傷，又可以找到每個(gè)人最適合自己的瑜伽體位練習(xí)方式。畢竟，只有適合練習(xí)者自身特點(diǎn)及需求的體位練習(xí)才能取得最大的受益。不是嗎？（待續(xù)）