本內(nèi)容是個(gè)人綜合了多個(gè)版本的核心觀點(diǎn)加以闡述，本著尊重原文為基礎(chǔ)去解讀。

以簡(jiǎn)明清晰的邏輯分析，系統(tǒng)性地概括書(shū)中的知識(shí)關(guān)聯(lián)，不過(guò)度推理及過(guò)度化書(shū)中內(nèi)容的態(tài)度去闡述書(shū)中知識(shí)。

如有不當(dāng)之處，還請(qǐng)讀者們多多指正。

上文品讀了“為學(xué)日益，為道日損”為學(xué)日益，為道日損”，此章提及的問(wèn)題與上章相似，仍是從認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩方面講道的起用方法，即“無(wú)為”。

老子認(rèn)為，為學(xué)是“日益”，一天天增長(zhǎng)；而為道則是“日損”，一天天去掉自己主觀的妄念、幻想，而接近于道的自然法則。

老子主要闡述了為學(xué)和為道的不同。他指出，為學(xué)就是堅(jiān)持不懈地向外界探索新知，知識(shí)是無(wú)限的，既沒(méi)有開(kāi)始，也沒(méi)有結(jié)束，所以我們對(duì)知識(shí)的探索也就永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭。

莊子表達(dá)得就比較明顯，說(shuō)“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，意思是指生命是有限的，知識(shí)是無(wú)限的；要把有限的生命，投入到對(duì)無(wú)限知識(shí)的追求中去?？梢?jiàn)，縱然是用盡一生的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，也不能把世間所有的知識(shí)學(xué)完。

老子清醒地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，所以他理智地從對(duì)外界的追求轉(zhuǎn)向了對(duì)內(nèi)在的追求。

為道則需要我們時(shí)刻剔除心中的雜念，保持一顆“正心”，這個(gè)“正心”指的就是道。

如果人們?cè)谛薜赖倪^(guò)程中不斷摒棄心中的雜念，使私欲漸漸消除，最后就能達(dá)到無(wú)為的境界。前面說(shuō)過(guò)，無(wú)為不是真正的無(wú)所事事，而是不妄為。

不妄為也就是合乎了道的德行，如果做什么事情都能合乎自然規(guī)律，那么不妄為就變成了無(wú)所不為了。

領(lǐng)悟了“無(wú)為”的道理，自然事事“無(wú)不為”，所以“無(wú)為而無(wú)不為”。

繼續(xù)第四十九章“圣人之心”: