大解脫的直指教言
禮敬鄔金蓮花生。此乃大手印訣士。
烏迪亞那的上師說：諦聽措嘉。于教導大手印的直指竅訣時，有四個要點：
見大手?。恍薮笫钟?、果大手印、行大手印。
首先是見到的大手印。
續(xù)典中說到：
見大手印是心的自性，無須證明之或驅(qū)逐之。
如此，大手印無所緣，無指涉，本性為無生，不因環(huán)境狀況而毀壞。大手印的戲耍無所拘束，是本然的狀態(tài)，是一切可知事物的基本自性。
此外，大手印沒有需要產(chǎn)生的善德，也沒有需要減除的過失。就有如誤將繩當為蛇的譬喻一般，錯過的是把繩當成蛇的想法，而不是繩子本身。雖然乍看之下像是蛇，但后來就了悟它只是一條繩子而已。既無須證明那是條繩子，也無須將蛇趕走，一點也不必。同樣的，一切可知事物的基本自性，本身即是大手印的自性。因此，既不需要產(chǎn)生無念的覺性，也不需要消除意念。思及之際，無念的覺性是直接現(xiàn)前的，因此它也成為原本圓滿的清凈，不屬于恒?；蚩諢o等兩種性相的任何一種，也不屬于能知或所知。
其次是禪修的大手印，續(xù)典中說道：
任由基本自性無攀執(zhí)而安住，既是禪修狀態(tài)的大手印。?
如此，禪修的大手印是心中了無執(zhí)取的，隨由心的原本自性保任如是。因此，它并非思考的結(jié)果，非經(jīng)由指示，非「是」或「不是」某個東西。它沒有沖突與意念的造作，且什么也不排除。?
此外，任隨的住于本然之中，無須以對治作修正，正如海與浪一般。當大海起浪時，浪由海中而起，又回歸于海中。浪于海無二，海與浪無二。保持寧靜有如一味，有如海中之浪。如同這個譬喻，于你心性的大手印中，在離于念頭的原本自性中，全然地任其安住于本然之中，心中無所執(zhí)持。無論生起什么念頭，在念頭生起的那一刻，該念頭都不離無念與無誤的覺性。念頭由你而生，向你顯現(xiàn)，又消融于你。 在那一刻，本然狀態(tài)并非你所能思維的，也無法以文字指出。
由于沒有能感知者與所感知事物此二元性，它并非“是”某個東西。由此無二的覺性能以任何方式去體驗，它也非“不是”某個東西。且由于這兩種層次的實相是無可分別的，它們便互不沖突。
由于一切被誤解的現(xiàn)象皆以它作為封印，它并不排除任何事物。因為它從一開始就是自由而無拘束的，因此被稱為自解脫的原本狀態(tài)。?
第三，果大手印，續(xù)典中說道：
根基本自成熟而為果實，那就是果的大手印。
如此，果大手印是當基本自性——所有可知事物的本然狀態(tài)——已經(jīng)成熟證悟。換言之，它的本質(zhì)，即法身，與空性并存；它的自性，即報身，具有清明覺醒的善巧方便；而其力用，即化身，是無拘無束的自然表現(xiàn)。
用一個譬喻來說，當一粒種子成熟變成稻穗時，發(fā)展為稻穗的就只是那粒種子。除了種子以外，別無稻穗，而除了稻穗之外，種子無法成熟成為任何其他東西。正如這個譬喻，果是你本來的心，本然清凈的基本狀態(tài)——在無數(shù)種短暫的變化都平息回歸自心之后，它就僅為如是的本然狀態(tài)。
它是你自心的空性本質(zhì)，是無拘無束的覺醒狀態(tài)。也就是法身。它是你自心的清明自性，是難以言詮的覺受，也就是報身。它是你自心的表現(xiàn)力用，是每一刻覺受的自行解脫，也就是化身。?
第四，行大手印，續(xù)典中說道：
為了帶來源源不斷的加持，便有行持的大手印。
你必須向具有傳承、證量與悲心的上師求取口訣教言。從那一天開始，你必須向他祈請，視他為法身，而非色相之身。由于無法忍受與上師分離，你以深切的渴望融入上師，如此，透過上師的加持，大手印的了悟?qū)⒆匀簧稹＿@是單一便已足夠的捷徑，無須倚靠兩種次第的人和其他方法。此為行大手印。
舉一個譬喻為例，在艷陽高照的位置上，干苔就可以瞬即燃燒起來。同樣的，當上師的加持、你的虔敬，以及你相續(xù)的清凈誠心，這三者同時發(fā)生時，只要以懇切的渴望祈請，本來的覺性，也就是大手印，將自然生起。
接著是確保你的相續(xù)獲得凈化的方法。于接受口訣教言之后，一開始要前往僻靜之處獨自隱居。其后，要舍下所有其他的目標——完全的放棄，不斷重復培養(yǎng)這個心態(tài)：若把這個只能獲得一次的暇滿之身揮霍掉，是多么可怕的浪費啊！由于沒有任何事情是確定的，如果我今晚或現(xiàn)在就死了，該怎么辦！我的心還沒有獲得任何的穩(wěn)定。我死了之后，沒有任何人、任何東西會陪伴我！
之后，皈依并生起堅決的菩提心。運用各種方法清凈你的障蔽，并積聚資糧。不過，特別要在心的中央，觀想自己的根本上師，思惟：他就是大手印，法身佛！
懇切誠意地向他祈請，直到你精疲力竭為止。屆時，你的意識將變成無念與空的狀態(tài)，那是一種無以言喻的清明覺受，或說是離于貪執(zhí)的大樂狀態(tài)。認知到：僅這個，就是上師的心，我自己的心，是法身的大手印！然后安住在本然根本狀態(tài)的任運自在之中。
一開始，以短暫而多次的禪坐修持，如此，你的念頭如薄霧般蒸發(fā)。之后延長禪坐的時間，藉此保持完全無念。最后，超越禪修（座上）與休息（座下）的界限，你將擴及而進入萬事萬物皆是法性的一性狀態(tài)。
在座下休息時，以持續(xù)與遍滿的清明覺性進行所有的日?；顒?，離于任何一年的造作。然而，即使是這種本然狀態(tài)現(xiàn)在已經(jīng)成為你的實際狀態(tài)，你仍需不斷培養(yǎng)有情眾生的廣大悲心，并祈愿能夠以無為的方式自然成辦他人的安樂。
這不過十自解脫的覺性：大手印直指教言當中的片段。?
選自：松嶺寶藏
