說到四大名著，我的第一反應(yīng)就是《西游記》，《西游記》想當(dāng)年我是自己小時候看呀，妹妹小時候又陪她看，不知道看了多少遍了。他是羅貫中寫的，講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧：身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經(jīng)造詣極高。他西行取經(jīng)遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。最后被封為“旃檀功德佛”。
孫悟空：他嫉惡如仇，不怕困難，堅忍不拔，英勇無畏，取經(jīng)后被封為“斗戰(zhàn)勝佛”。
豬八戒：性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛占小便宜，他對師兄的話言聽計從，對師父忠心耿耿，為唐僧西天取經(jīng)立下汗馬功勞，最后被封為“凈壇使者”。
沙和尚：保護唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二，取經(jīng)后被封為“金身羅漢”。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比。而這幾個角色又來自于我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，代表著我國廣大人民的典型特征。
唐僧：中國禮教文化中溫良恭儉讓的典型代表。其正面意義是謙恭儒雅，溫柔敦厚，忠貞篤誠，有君子之風(fēng)；
其負面影響是愚善固執(zhí)，沒有風(fēng)險和危機意識，缺少應(yīng)變能力。
唐僧是一種理性文化的代表，雖然文弱、愚執(zhí)，但他的信念是堅定的，追求是不變的，他代表著一種前進的方向。唐僧一貫堅持“因為值得做，所以要做好”，是典型的完美型性格。這種性格類型的人比其他性格類型的人想得更多，往往著眼于長遠的目標(biāo)，所以總是能夠從一個更高的層面看待問題。但是過分地追求完美，就轉(zhuǎn)化為一種完美主義，對別人的工作永遠不滿意，還會因過分謹慎而變得優(yōu)柔寡斷。
孫悟空：本為石猴，得日月精華而生，非中華正體，有類于中國北方強悍的少數(shù)民族，其性格中精明、勇猛、善斗、疾惡如仇，是中原漢族人性格的反面。而正是這種性格元素的加入，使西天取經(jīng)有了武力的保證，作為文化元素的滲入，也使中華民族孱弱的脈搏跳動的更堅定有力一些。
孫悟空是現(xiàn)實的，是生存在真實環(huán)境中的一個“圣斗士”。他是善與惡的判官，“火眼金睛”給了他裁斷的利器。有了他，唐僧取經(jīng)的堅定信念才有了堅實的安全保障。孫悟空是力量型性格的杰出代表，他永遠在超越自己的極限，總是能夠不屈不撓地實現(xiàn)目標(biāo)，能夠取得令人叫好的工作績效。但是這種類型的人只關(guān)心工作的結(jié)果，對過程和人的情感卻不大關(guān)心。喜歡控制一切，不善于合作。
豬八戒：是中原漢族人世俗性格的典型代表，貪、嗔、癡、懼、色、懶，但此人比較好管理，只要馭用得法，還很能干，也不怕臟和累。這是一個真實的人物，一個可愛的人物，一個更接近人本質(zhì)的世俗人物。
豬八戒率直而又風(fēng)趣，是活潑型性格的象征。他們情感外露，熱情奔放，懂得如何從工作中尋找樂趣，處處受歡迎。但是，過分地對樂趣的追求使他們顯得隨意，耐心不足，不切實際，常常陷入信任的危機。
沙和尚：這是一個中性人物，沉默寡言，隨和低調(diào)，體現(xiàn)的是儒家的“中庸”的理念，在師徒四人中起著黏合劑的作用。當(dāng)唐僧在想、孫悟空在做、豬八戒在說的時候，沙和尚比任何人都低調(diào)，他在看，當(dāng)團隊動蕩不安時，他穩(wěn)如磐石。
這四個代表著廣大人民的人物性格特征揭示著我們每個人都有自己的性格，要學(xué)會團隊合作精神，有些事雖然你一個人就可以完成，但大家集思廣益可能會完成的更好，因為不是每個人都是天才能看到所有問題。而在團隊合作中我們又要相互包容，容納對方的缺點，看到他的優(yōu)點，忘記缺點。
你看《西游記》的四個人物，他們?nèi)币徊豢?。唐僧太?yōu)柔寡斷，孫悟空太沖動了，豬八戒太懶了，沙僧太老實了。他們四個相互彌補著對方的缺點，孫悟空和唐僧吵架時沙僧勸說，唐僧心軟時孫悟空說他，豬八戒有什么苗頭孫悟空鎮(zhèn)壓他，豬八戒欺負沙僧時孫悟空說他。所以他們四個缺一不可，他們是一個團隊。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?馬雪梅
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