進(jìn)一寸，有一寸的歡喜。上一層，看一層的風(fēng)光。

富人看不起窮人，窮人能知道。有知識(shí)的人看不起無知的人，無知者壓根兒就不知道。

讀書多的人，不僅僅是談資多。面對(duì)同一個(gè)事實(shí)，他們還能夠轉(zhuǎn)動(dòng)自己的腦子里的各種“精神裝置”，放出各種“小精靈”站到事實(shí)的各個(gè)側(cè)面。他們能看到一個(gè)更立體、更復(fù)雜的世界。

不要妄想世界上有簡單的萬應(yīng)良藥。反所收益，必有代價(jià)。

任何一個(gè)能夠帶來顯著生存優(yōu)勢(shì)的基因變異，周圍都圍繞著一群搭便車的基因變異，他們有的完全無用，有的確實(shí)有害。但既然進(jìn)化這個(gè)唯結(jié)果論者只關(guān)注最終結(jié)果，那這些搭便車的基因變異就得以長期在優(yōu)勢(shì)變異的羽翼下存活，讓生物體無法達(dá)到理想中的生存狀態(tài)，不得不茍且地生存和繁衍著。

請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無法改變的；賜予我勇氣，去改變我能改變的；賜予我智慧，分辨這兩者的區(qū)別?！?雷音霍爾德?尼布爾

科學(xué)與藝術(shù)擁有共同的使命——以前所未有的角度觀察，從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)驚喜。

從前，有位僧人與一位文士同宿于夜航船中。文士高談闊論，僧人敬畏懾服。過了一陣，僧人感覺文士言語中多有破綻，就問文士說：“請(qǐng)問這位相公，“澹臺(tái)滅明”是一個(gè)人還是兩個(gè)人？”學(xué)子說：“是兩個(gè)人。”僧人又問：“這個(gè)堯舜是一個(gè)人還是兩個(gè)人？”學(xué)子說：“當(dāng)然是一個(gè)人！”僧人聽了笑著說：“這么說來，還是讓小僧先伸伸腳吧?！?/p>

這個(gè)故事告訴我們，很多人只是知道一些概念，一問究竟，他們就不明所以了。

普通人和有學(xué)識(shí)的人，同樣生活在由概念構(gòu)成的世界上。區(qū)別僅僅在于，有學(xué)識(shí)的人會(huì)借助閱讀，往下深挖一點(diǎn)。哪怕只深挖一厘米，也會(huì)贏過99%的人。

“中庸”是儒家思想的一個(gè)核心主張。他們要求一個(gè)“君子”不偏不倚，在復(fù)雜境遇中秉持那細(xì)如發(fā)絲的黃金中道。

《老子》中“大音希聲，大象無形道隱無名”

人類的知識(shí)負(fù)擔(dān)太重，所以必須用抽象的概念來化繁為簡。但當(dāng)概念過于抽象時(shí)，我們又必須靠閱讀還原它的本來面目。越好的音樂越悠遠(yuǎn)潛低，越好的形象越飄渺宏遠(yuǎn)。指“越是大的成就往往越穿透悠遠(yuǎn)，越是大氣度的往往越包容萬物?！?br>

澹[tán]臺(tái)滅明（前512年（一說前502年）—？），復(fù)姓澹臺(tái)，名滅明，字子羽，東周時(shí)期魯國武城（今屬山東臨沂市平邑縣南武城）人?？鬃拥茏?，教育家。比孔子小三十九歲，孔門七十二賢之一。唐封其為“江伯”、宋封其為“金鄉(xiāng)侯”。澹臺(tái)滅明死后，南昌人民為他立祠立墓祭祀，并設(shè)立澹臺(tái)門以表紀(jì)念，進(jìn)賢縣也因他南游至此而名。

我喜歡雨，因?yàn)樗鼛砹颂炜盏奈兜馈?/p>

所謂象征，就是用一個(gè)常見的形象，把大量的感受、道理、情境凝結(jié)起來。這個(gè)文化工程一旦完成，我們只要看見某物、某人，就能立刻調(diào)取一大團(tuán)認(rèn)知，把其中的感受、道理、情境再次還原。

象征，一旦被接受，就會(huì)像宿命一樣終身相隨。

金薔薇的故事，引出了金薔薇的象征意義。被康?帕烏斯托夫斯基借用，變成了關(guān)于寫作的絕佳隱喻：寫作，既要有艱難而漫長的搜尋和篩選，又要有別具匠心的雕刻和呈現(xiàn)。

【每一分鐘，每一個(gè)在無意中說出來的字眼，每一個(gè)無心的流盼，每一個(gè)深刻的或者戲謔的想法，人的心臟的每一次覺察不到的搏動(dòng)，一如楊樹的飛絮或者夜間在水洼中的星光——無不是一粒粒金粉。

我們，文學(xué)家們，以數(shù)十年的時(shí)間篩取著數(shù)以百萬計(jì)的這種微塵，不知不覺地把它們聚集攏來，熔成合金，然后將其鍛造成我們的“金薔薇”——中篇小說、長篇小說或者長詩?！ǘ恚┡翞跛雇蟹蛩够?/p>