親愛的寶貝：

今天做課件的時候又有兩個“不明覺厲”的發(fā)現(xiàn)：

1.我經(jīng)常做些“一次性”的工作。

有些“一次性”是因為自己的態(tài)度：一開始就抱著應(yīng)付的態(tài)度，沒有打算將成果長期使用；有些“一次性”是因為沒有整理的習(xí)慣，花了很多時間做的沒有歸檔，后來找不到了。再需要的時候就要重新做。

“一次性”工作的最大麻煩在于，花費的時間沒有積累出可以重復(fù)使用的成果，導(dǎo)致每次都要重新整理?？雌饋怼耙淮涡浴钡耐度氤杀镜?，但是對于長期主義來說，恰恰是最昂貴的做法。

2.計劃時間太少。

每一件事的實際花費時間與計劃時間經(jīng)常是三倍的關(guān)系。發(fā)生這樣結(jié)果的原因一方面是對事情的復(fù)雜和困難程度估計不足，另一方面是因為對自己的能力和目標要求沒有明確的認知。

每次實際操作的時候想做的更好一點，結(jié)果能力不足，效率不高，就會花費比較長的時間。

拿我準備課件這件事來說，明明已經(jīng)講了很多年，可是之前大多是“一次性”的制作水準，導(dǎo)致課件沒有達到很高的標準?，F(xiàn)在想提高標準，不得不花費很多的時間。

從今之后，做事想清楚：這件事是一次性，還是長期的。盡量選擇長期主義的事情做。

第四十九章

[原文]

圣人常無心①，以百姓之心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善②。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉③為天下渾其心④，百姓皆注其耳目⑤，圣人皆孩之⑥。

[譯文]

圣人常常是沒有私心的，以百姓的心為自己的心。對于善良的人，我善待于他；對于不善良的人，我也善待他，這樣就可以得到善良了，從而使人人向善。對于守信的人，我信任他；對不守信的人，我也信任他，這樣可以得到誠信了，從而使人人守信。有道的圣人在其位，收斂自己的欲意，使天下的心思歸于渾樸。百姓們都專注于自己的耳目聰明，有道的人使他們都回到嬰孩般純樸的狀態(tài)。

[注釋]

1、常無心：一本作無常心。意為長久保持無私心。

2、德：假借為“得”。

3、歙：音Xi ，意為吸氣。此處指收斂意欲。

4、渾其心：使人心思化歸于渾樸。

5、百姓皆注其耳目：百姓都使用自己的智謀，生出許多事端。

6、圣人皆孩之：圣人使百姓們都回復(fù)到嬰孩般純真質(zhì)樸的狀態(tài)。

[珍珠注]

1.圣人常無心，以百姓之心為心。

厲害的人不以自己的想法和看法為出發(fā)點，而是從普通人的看法和想法為出發(fā)點。

圣人把“換位思考”當做時時處處的本能操作。

無論是商業(yè)還是教育，能做到換位思考，從用戶、使用者角度進行產(chǎn)品設(shè)計和課程開發(fā)，才能贏得用戶，獲得支持。

凡事先收斂自己的想當然，調(diào)研和考察之后，從他人的反饋中得到行動計劃方案，才更有成效。

卡耐基說：

“如果成功有訣竅的話，這個訣竅就在于洞悉他人的立場，并能夠同時兼顧自己和他人的立場?！?/p>

2.圣人在天下，歙歙焉為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

我很喜歡的一句話叫做：“千帆過盡，歸來仍是少年”。

武志紅曾說：“經(jīng)歷過復(fù)雜的簡單，才更加可貴。”

返璞歸真是大智慧，也是能夠看到實物本質(zhì)的最好狀態(tài)。

普通人總是看重頭腦，依賴于感官世界得到的信息，并以此作出判斷和對策。

殊不知，真正高價值的有效決策往往來自直覺，就像孩子那樣用直覺理解世界。

祝我的寶貝能保持你今天的純真和熱情，友善的對待這個世界。

珍珠

2020.11.10