近日讀書《去他的父權(quán)制》。

瑪?shù)贍柕隆だ谞栐凇度ニ母笝?quán)制》中，以2020年巴黎婦女節(jié)前夕的游行示威為起點，用激昂且細膩的筆觸回溯法國兩個多世紀的女性斗爭史。這場游行中，“燃燒女子的肖像無法被撲滅”“乳房下面，是手榴彈”等標語，既是對當下性別困境的吶喊，更是對漫長斗爭史的呼應(yīng)。書中打破“浪潮論”的局限，揭示出女性從未停止抗爭的真相，讓讀者看到父權(quán)制枷鎖的層層構(gòu)造與女性破局的堅韌力量。

書中提到一個顛覆性的觀點，是關(guān)于對女權(quán)主義運動“浪潮論”的批判。傳統(tǒng)敘事將運動劃分為三波：第一波爭取選舉權(quán)，第二波爭取墮胎權(quán)，第三波聚焦身體解放。拉雷爾尖銳指出，這種劃分不僅抹去了19世紀前無數(shù)女權(quán)斗士的貢獻，更忽視了工作權(quán)等核心訴求，且缺乏階級與種族視角。事實上，從法國大革命時期開始，女性的訴求就從未單一：1848年的婦女活動家同時爭取選舉權(quán)與社會權(quán)利，19世紀末的參政論者也為“同工同酬”振臂高呼，就連“含她書寫”這樣的當代議題，早在17世紀就有女性抗議法語語法的男性優(yōu)先原則。這種“訴求交織”的特征，證明女權(quán)主義斗爭始終是全面對抗父權(quán)制的系統(tǒng)工程。

父權(quán)制的壓迫從來不是單一維度，而是滲透在法律、文化、身體等各個領(lǐng)域的立體網(wǎng)絡(luò)。法律層面，1804年《法國民法典》堪稱“囚禁女性的巴士底獄”，其第213條明確規(guī)定“夫應(yīng)保護妻，妻應(yīng)順從夫”，將已婚女性等同于無民事行為能力的未成年人，丈夫甚至可“適當使用武力”維護權(quán)威。更荒誕的是《法國刑法典》的“血紅條款”，允許丈夫在抓到妻子通奸時謀殺妻與奸夫而免責。文化層面，19世紀精神病學(xué)將女性“歇斯底里”病理化，認為子宮是瘋狂的根源，甚至通過切除陰蒂“治療”女性的獨立意識；語言中“中性陽性”的默認規(guī)則，從語法上否定了女性的主體地位。身體層面，月經(jīng)被污名化為“臟血”，衛(wèi)生用品長期被課以重稅；墮胎曾被定為死罪，直到1975年才合法化，而殖民地女性卻遭受強制墮胎，形成雙重壓迫。

面對系統(tǒng)性壓迫，女性以多樣的斗爭形式持續(xù)反抗。法律領(lǐng)域，奧蘭普·德古熱1791年撰寫《女權(quán)與女公民權(quán)宣言》，成為女權(quán)主義奠基文本，盡管她最終因政治立場被送上斷頭臺；20世紀70年代，吉塞勒·哈利米通過博比尼審判與“343宣言”，推動墮胎合法化進程。勞動領(lǐng)域，1905年維濟耶紡織廠女工罷工爭取待遇改善，1924年杜瓦訥內(nèi)市“沙丁魚頭”們?yōu)?小時工作制與合理薪酬抗爭，約瑟芬·龐加萊甚至因此成為最早當選的女性市議員之一。文化領(lǐng)域，于貝蒂娜·奧克萊爾1898年呼吁“語言女性化”，瑪格麗特·迪朗創(chuàng)辦全女性運營的《投石器》，打破男性對輿論的壟斷；20世紀70年代，《我們的身體，我們自己》一書出版，讓女性重新掌握身體知識。這些斗爭雖常遭鎮(zhèn)壓，卻如涓流匯海，逐步瓦解父權(quán)壁壘。

書中特別強調(diào)“交叉性”視角，揭示女性內(nèi)部的不平等。法國國家行政學(xué)院畢業(yè)的女領(lǐng)導(dǎo)與工廠女工、白人女性與少數(shù)族裔女性、異性戀女性與女同性戀者，雖共享女性身份，卻面臨迥異的壓迫。殖民時期，法屬阿爾及利亞女性既受殖民者的性剝削，又遭本土男性的控制；19世紀的女工人不僅要對抗性別歧視，還要承受階級壓迫。這種視角打破了“普遍女性”的迷思，讓女權(quán)主義斗爭更具包容性。正如貝爾·胡克斯所言，性別歧視與種族歧視常“狼狽為奸”，唯有正視這種疊加壓迫，才能實現(xiàn)真正的性別平等。

然而，斗爭從未終結(jié)。書中結(jié)尾提及，2020年羅曼·波蘭斯基身負強奸指控仍獲凱撒獎，熱拉爾德·達爾馬寧被任命為內(nèi)政部長時仍背著多項性侵指控，證明強奸文化仍在蔓延；性別研究學(xué)科遭極右翼攻擊，中學(xué)性別教育出現(xiàn)倒退，顯示父權(quán)制仍在反撲。但拉雷爾并未陷入悲觀，她通過梳理歷史證明，女性的抗爭從未中斷，從法國大革命的“打毛線的女公民”到“MeToo”運動的發(fā)聲者，女性始終在為自身權(quán)利戰(zhàn)斗。

《去他的父權(quán)制》不僅是一部歷史著作，更是一份戰(zhàn)斗檄文。它讓讀者明白，性別平等不是自然演進的結(jié)果，而是無數(shù)女性用勇氣與鮮血換來的；父權(quán)制的枷鎖雖層層疊疊，但每一次吶喊、每一次罷工、每一次立法抗爭，都在為其鑿開裂縫。正如書中所言，女權(quán)主義者有自己的歷史，這份歷史照亮的不僅是過去，更是未來抗爭的道路——唯有持續(xù)發(fā)聲、團結(jié)協(xié)作，才能最終砸碎父權(quán)制的枷鎖，實現(xiàn)真正的性別平等。