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讀呂思勉《兩晉南北朝史》至81%
讀諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)家得主簡(jiǎn)介，以及今年呼聲比較高的5位經(jīng)濟(jì)學(xué)家簡(jiǎn)介。
《廿二史考異》云：“古之貴者，不乘牛車(chē)，后稍見(jiàn)貴，自靈、獻(xiàn)以來(lái)，天子至士，遂以為常乘。按古制：乘車(chē)、兵車(chē)、田車(chē)，皆曲轅駕駟馬，惟平地任載之車(chē)駕牛，乃有兩轅，《考工記》所謂大車(chē)之轅摯，其登又難者也。牛車(chē)本庶人所乘?！妒酚?· 平準(zhǔn)書(shū)》：漢興，接秦之敝，自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車(chē)，則漢初貴者已乘之矣。晉時(shí)，御衣車(chē)、御書(shū)車(chē)、御軺車(chē)、御藥車(chē)、畫(huà)輪車(chē)皆駕牛，則并施于鹵簿?！端鍟?shū) · 閻毗傳》言：屬車(chē)八十一乘，以牛駕車(chē)，不足以益文物，是自晉至隋，屬車(chē)皆駕牛也?！妒鐐鳌罚撼缗c王愷出游，爭(zhēng)入洛城，崇牛迅若飛禽，愷絕不能及?！锻跹軅鳌罚貉芤鯇?dǎo)共載，在車(chē)中，攬鏡自照，謂導(dǎo)曰：爾看吾，目光在牛背上矣?！锻鯇?dǎo)傳》：導(dǎo)營(yíng)別館以處眾妾，妻曹氏將往焉，導(dǎo)恐妾被辱，遽命駕，猶恐遲之，以所執(zhí)麈尾驅(qū)牛而進(jìn)?！妒鐐鳌罚撼缗c王愷出游，爭(zhēng)入洛城，崇牛迅若飛禽，愷絕不能及。《王衍傳》：衍引王導(dǎo)共載，在車(chē)中，攬鏡自照，謂導(dǎo)曰：爾看吾，目光在牛背上矣?！锻鯇?dǎo)傳》：導(dǎo)營(yíng)別館以處眾妾，妻曹氏將往焉，導(dǎo)恐妾被辱，遽命駕，猶恐遲之，以所執(zhí)麈尾驅(qū)牛而進(jìn)?！妒勒f(shuō)》：劉尹臨終，外請(qǐng)殺車(chē)中牛祭神，答曰：某之禱久矣。然北方畜馬，究較南方為多，故以馬為賞賜者，屢見(jiàn)于列傳。若南方則幾無(wú)其事矣。各種車(chē)制，見(jiàn)于歷代輿服等志者，多備儀制，罕關(guān)實(shí)用。其最可貴者，為指南車(chē)及記里車(chē)?！端螘?shū) · 禮志》云：“指南車(chē)，其始周公所作。以送荒外遠(yuǎn)使。地域平漫，迷于東西，造立此車(chē)，使常知南北?！豆砉茸印吩疲亨嵢巳∮?，必載司南，為其不惑也。至于秦、漢，其制無(wú)聞。后漢張衡，始復(fù)創(chuàng)造。漢末喪亂，其器不存。魏高堂隆、秦朗，皆博聞之士，爭(zhēng)論于朝，云無(wú)指南車(chē)，記者虛說(shuō)。明帝青龍中，令博士馬鈞更造之而車(chē)成。晉亂復(fù)亡。石虎使解飛，姚興使令狐生又造焉。安帝義熙十三年，宋武帝平長(zhǎng)安，始得此車(chē)。其制如鼓車(chē)，設(shè)木人于車(chē)上，手指南。車(chē)雖回轉(zhuǎn)，所指不移。大駕鹵簿，最先啟行。此車(chē)戎狄所制，機(jī)數(shù)不精。雖曰指南，多不審正?；厍襟E，猶須人功正之。范陽(yáng)人祖沖之有巧思，常謂宜更構(gòu)造。宋順帝升明末，齊王為相，命造之焉。車(chē)成，使撫軍丹陽(yáng)尹王僧虔、御史中丞劉休試之。其制甚精。百屈千回，未嘗移變。
士大夫拘于體制，多以徒行為恥。故《南史 · 顏協(xié)傳》，謂其家雖貧素，而修飾邊幅，非車(chē)馬未嘗出游。江泌見(jiàn)老翁步行，下車(chē)載之，躬自步去，（《齊書(shū) · 孝義傳》。）則史以為美談矣?！洱R書(shū) · 王琨傳》：大祖崩，琨聞國(guó)諱，牛不在宅，去臺(tái)數(shù)里，遂步行入宮。朝士皆謂琨曰：“故宜待車(chē)，有損國(guó)望。”琨曰：“今日奔赴皆應(yīng)爾?！贝颂赜趪?guó)諱之時(shí)行之而已。然貧賤者及恭儉者，亦或步行?！稌x書(shū) · 孝友傳》：夏方，吳時(shí)拜仁義都尉，累遷五官中郎將，朝會(huì)未嘗乘車(chē)，行必讓路，此恭儉者也?！读簳?shū) · 文學(xué)傳》：周興嗣，嘗步自姑孰，投宿逆旅；王籍不得志，遂徒行市道，不擇交游，此貧賤者也。
路惟馳道為坦平，然其勞民特甚。故宋孝武帝立馳道，前廢帝即位亟罷之。乃未幾而又復(fù)之，蓋以其功已立，勞民事已在前故也。漢世執(zhí)政權(quán)者稱(chēng)皇帝，皇則徒為尊稱(chēng)。晉、南北朝之世，此義仍存。石勒以大興二年偽稱(chēng)趙王，咸和五年僭號(hào)趙天王，行皇帝事，后乃僭即皇帝位。蓋稱(chēng)王猶同于人臣，稱(chēng)天王則已無(wú)所降屈，然其號(hào)猶未及皇帝之尊。勒死后，子弘為季龍所替，群下勸稱(chēng)尊號(hào)。季龍下書(shū)曰：“朕聞道合乾坤者稱(chēng)皇，德協(xié)人神者稱(chēng)帝，皇帝之號(hào)，非所敢聞。且可稱(chēng)居攝趙天王，以副天人之望?！逼湟曁焱踔鸩蝗缁实郏^然可見(jiàn)。咸康三年，史稱(chēng)其僭稱(chēng)大趙天王，蓋去居攝之號(hào)也。勒之僭號(hào)趙天王也，尊其祖曰宣王，父曰元王，立其妻劉氏為王后，世子弘為大子。逮僭即皇帝位，乃追尊其高祖曰順皇，曾祖曰威皇，祖曰宣皇，父曰世宗元皇帝，妣曰元昭皇大后，而立劉氏為皇后。謚父為帝，已違漢人追謚定陶徒稱(chēng)共皇之義；季龍僭稱(chēng)大趙天王，乃追尊祖為武皇帝，父為大宗孝皇帝，則去古彌遠(yuǎn)；又立其妻鄭氏為天王皇后，以子邃為天王皇大子，王皇并建，尤為不辭。時(shí)又貶親王之封為郡公，藩王為縣公，則尤不可解。
晉、南北朝之官制，蓋承漢、魏而漸變。漢初官制，皆沿自秦，秦則沿自列國(guó)之世，不盡宜于統(tǒng)一之局，其后乃隨事勢(shì)而遷移，此自西京至南朝之末皆然。拓跋氏起北方，其為部族時(shí)之規(guī)制。佛貍以降，模仿中國(guó)，稍有建置，實(shí)亦非驢非馬。王肅北走，孝文用之，以定眾職，則幾與南朝無(wú)異矣。北齊因之。后周大祖，以為漢、魏官繁，思法周禮。大統(tǒng)中，命蘇綽掌其事。未成而綽卒，盧辯繼之。依《周禮》建六官，置公、卿、大夫、士。并撰次朝儀，車(chē)服、器用，多依古禮，革漢、魏之法。于魏恭帝三年行之。其后世有損益。此實(shí)不切于時(shí)務(wù)，故至宣帝嗣位，而內(nèi)外眾職，又用秦、漢以來(lái)之制焉。
相國(guó)、丞相，自魏、晉以來(lái)，已非復(fù)尋常人臣之職。晉取《周官》之說(shuō)，置大宰、（以景帝諱，改大師為大宰。）大傅、大保，而漢世三公之官仍存。（大尉、司徒、司空。）其大司馬、大將軍，漢世與大尉不并置者，（漢靈帝末，以劉虞為大司馬，而大尉如故，非恒典。）至魏亦各自為官。晉武帝即位之初，嘗八公同時(shí)并置。而開(kāi)府、儀同三司，驃騎、車(chē)騎、衛(wèi)將軍，伏波、撫軍、都護(hù)、鎮(zhèn)軍、中軍、四征、（征東、征南、征西、征北。）四鎮(zhèn)、（鎮(zhèn)東、鎮(zhèn)南、鎮(zhèn)西、鎮(zhèn)北。宋世又有安東、安南、安西、安北，謂之四安，平東、平南、平西、平北，謂之四平。）龍?bào)J、典軍、上軍、輔國(guó)等大將軍，左、右光祿、光祿三大夫，開(kāi)府者皆為位從公。諸公及開(kāi)府位從公者，皆得置官屬，此實(shí)多費(fèi)無(wú)謂，故自隋、唐以降，遂專(zhuān)以無(wú)官屬之三師為榮寵也。后魏放南朝之制，亦有三師、（大師、大傅、大保。）二大、（大司馬、大將軍。）三公、（大尉、司徒、司空。）特進(jìn)、儀同、開(kāi)府、左、右光祿、金紫、銀青光祿及諸將軍之號(hào)，以褒賞勛庸，而北齊因之。孝莊初，拜尒朱榮為柱國(guó)大將軍，位在丞相上。又拜大丞相、天柱大將軍，而以元天穆為大宰，此亦非尋常人臣之職矣。北齊乾明中，置丞相，河清中分為左、右。然趙彥深、元文遙、和士開(kāi)同為宰相，皆兼侍中，則實(shí)權(quán)初不在是也。后周初置大冢宰。后置左、右丞相。大象二年，又以隋文帝為大丞相，而罷左、右丞相焉。治理之權(quán)，實(shí)歸臺(tái)閣。尚書(shū)有令、仆。令職無(wú)不總，仆射副令，（置二則為左、右仆射。令闕則左為省主。）又與尚書(shū)分統(tǒng)諸曹。
尚書(shū)為庶政總匯，然自魏、晉以后，又不敵中書(shū)、門(mén)下之親。中書(shū)者，魏武帝為魏王，置秘書(shū)令、丞，以典尚書(shū)奏事。文帝代漢，改為中書(shū)。置監(jiān)、令，以劉放、孫資為之。其后遂移魏祚，晉因之，各置一人。魏文帝又置通事郎，次黃門(mén)郎。黃門(mén)郎已署事過(guò)，通事乃署名。已署，奏以入，為帝省讀書(shū)可。晉改曰中書(shū)侍郎。晉初又置舍人及通事。江左令舍人通事，謂之通事舍人。掌呈奏案章。后省，以中書(shū)侍郎一人直西省，又掌詔命。宋初又置，而侍郎之任，遂寖輕焉。（
