《課程的邏輯》讀書筆記之五

----概念重建與課程創(chuàng)新

課程創(chuàng)新的前提條件是概念重建。知識(shí)是人格的重要構(gòu)成要素，讓學(xué)生習(xí)得知識(shí)是課程教學(xué)的基本課題。問題在于，對于學(xué)生來說，什么是真正的知識(shí)？什么是有價(jià)值的學(xué)習(xí)？什么才是實(shí)現(xiàn)學(xué)生“全面發(fā)展”的教育？如果我們不能夠重建一些基本概念，就無從談起課程教學(xué)改革。

知識(shí)概念的重建。

知識(shí)不是游離于認(rèn)識(shí)主體之外的純粹客觀的東西；學(xué)習(xí)過程也不是打開知識(shí)百寶箱向?qū)W生移植信息那么簡單機(jī)械。學(xué)習(xí)乃是學(xué)生建構(gòu)它們自身對于客體的理解，即知識(shí)是由學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的，倘若沒有學(xué)生積極參與他們的知識(shí)表達(dá)，學(xué)習(xí)就不存在。從歷史發(fā)展看，國際心理學(xué)對于知識(shí)習(xí)得的研究大體上經(jīng)歷了三個(gè)里程碑：第一個(gè)里程碑-----行為主義。在行為主義研究中，知識(shí)是行為的單位，知識(shí)的習(xí)得，就是基于經(jīng)驗(yàn)而形成的刺激反映的鏈接。在行為主義心理學(xué)中，教師是借助賞罰來控制學(xué)生行為的管理者，學(xué)生是接受賞罰的被動(dòng)學(xué)習(xí)者。第二個(gè)里程碑----認(rèn)知主義，所謂知識(shí)習(xí)得，一般指旨在掌握理解概念、掌握推理與問題解決的能力，而構(gòu)成信息的意義網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的過程，信息的意義網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)被稱為圖式。強(qiáng)調(diào)指出，學(xué)生的智力好奇心與興趣之類的內(nèi)發(fā)行動(dòng)機(jī)有助于知識(shí)的意義網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的形成。從這個(gè)意義上說，教師是信息處理的向?qū)?，學(xué)生則是所提示的信息的積極處理者、知識(shí)的建構(gòu)者。對于學(xué)生來說，同伙伴一道從事推理與問題解決具有其意義，但認(rèn)為伙伴的作用未必那么重要。第三個(gè)里程碑---建構(gòu)主義。一方面強(qiáng)調(diào)個(gè)體知識(shí)是個(gè)人經(jīng)由主體經(jīng)驗(yàn)來建構(gòu)外在的世界的知識(shí)的，知識(shí)只是個(gè)體對其經(jīng)驗(yàn)的理解與意義化；另一方面，強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化是人類心智發(fā)展建構(gòu)的主要?jiǎng)恿?，?qiáng)調(diào)社會(huì)文化的內(nèi)化與語言符號(hào)的影響對建構(gòu)能力的重要性。新知識(shí)觀的課程創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)；強(qiáng)調(diào)知識(shí)的建構(gòu)過程；強(qiáng)調(diào)知識(shí)的協(xié)同本質(zhì)；

學(xué)習(xí)概念的重建

一般認(rèn)為，學(xué)習(xí)是通過經(jīng)驗(yàn)，在行為、技能、態(tài)度、能力、性格、興趣、知識(shí)、理解等方面產(chǎn)生持續(xù)變化的過程。其基本內(nèi)涵概括為：學(xué)習(xí)即行為的變化。情境認(rèn)知論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者所獲得不是關(guān)于環(huán)境的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而是環(huán)境中的活動(dòng)方式（情境學(xué)習(xí)）。學(xué)習(xí)即意義的形成。人文主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)觀重視學(xué)習(xí)主體的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于意義，學(xué)習(xí)被定義為個(gè)人意義的發(fā)現(xiàn)或在主體中意義的形成。由于現(xiàn)象場域往往是在跟自己的關(guān)系中形成的，學(xué)習(xí)總是跟自己相關(guān)的，因此，學(xué)習(xí)者對于自己的認(rèn)識(shí)制約著學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)意義。學(xué)習(xí)即生存的感悟。一般認(rèn)為，心智以兩種方式起作用，一是實(shí)質(zhì)性思考，運(yùn)用語言文字、圖像理解世界；二是外在的行為，在運(yùn)算、書寫中把握世界。在這兩者之間，還有一個(gè)領(lǐng)域----感悟（洞察）。學(xué)習(xí)即智慧的對話。學(xué)習(xí)的實(shí)踐是復(fù)雜的對話實(shí)踐，課堂教學(xué)不是教師的獨(dú)白，二是智慧的對話。沒有了對話，就沒有了交流，沒有了交流，也就沒有了真正的教育。課堂教學(xué)活動(dòng)的舞臺(tái)----課堂情境是及其復(fù)雜的，一名教師與幾十名學(xué)生，每個(gè)人都有不同的背景，采用不同的行為方式，形成各自不同的認(rèn)識(shí)與情感。每一個(gè)學(xué)生的活動(dòng)極其復(fù)雜，每一個(gè)學(xué)生都是有個(gè)性的存在，對于教師的一言一行，學(xué)生會(huì)抱有種種不同的表象與情緒表達(dá)不同的反應(yīng)，形成不同的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)即文化性實(shí)踐。我們積極倡導(dǎo)課堂教學(xué)要形成三個(gè)維度的意義與關(guān)系的對話實(shí)踐的過程，第一個(gè)維度是同教材與客體的對話，形成認(rèn)知性實(shí)踐；第二個(gè)維度是同他人的對話，形成人際性實(shí)踐；第三個(gè)維度是同自己對話，形成存在性實(shí)踐。

課堂文化的重建

世界教學(xué)的歷史，可以說就是一部使兒童稱為學(xué)習(xí)主體的一部運(yùn)動(dòng)與斗爭的歷史。以教師講解式為主，打開知識(shí)百寶箱之類的灌輸式教學(xué)，絕不是保障學(xué)生習(xí)得基礎(chǔ)知識(shí)的法寶。課堂教學(xué)是由種種要素構(gòu)成的復(fù)雜過程，教學(xué)不僅僅是單純的種種要素的復(fù)合體，也是種種過程的復(fù)合體，擁有其內(nèi)在邏輯而發(fā)展的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。課堂教學(xué)的實(shí)踐可以理解為由三個(gè)范疇構(gòu)成的復(fù)雜的活動(dòng)，第一個(gè)范疇，構(gòu)成教與學(xué)這一文化實(shí)踐之中心的認(rèn)識(shí)形成與發(fā)展的活動(dòng)范疇；第二個(gè)范疇，構(gòu)筑介于教與學(xué)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)之間并促進(jìn)該活動(dòng)的人際關(guān)系的活動(dòng)，形成人際關(guān)系的社會(huì)實(shí)踐；第三范疇，是在該活動(dòng)的主體----教師與學(xué)生的自身關(guān)系中構(gòu)成的。在教與學(xué)中，教師與學(xué)生不僅構(gòu)成同客體世界的關(guān)系，維護(hù)人際關(guān)系，而且生活在自身的世界中，展開著探索自身世界的證明，改造同自身的關(guān)系的實(shí)踐。課堂教學(xué)，歸根結(jié)底是人格成長的場所，教育不是單純的習(xí)得知識(shí)的過程，教育的本質(zhì)是人格的成長。教育是人格熏陶的過程，成長是借助經(jīng)驗(yàn)的重建，進(jìn)一步豐富教育的意義，從而為爾后的經(jīng)驗(yàn)提供指引。知識(shí)是探究過程的副產(chǎn)品，成長的主旨終究在于優(yōu)質(zhì)的充實(shí)的經(jīng)驗(yàn)重建。