“獨(dú)影意識(shí)”，也叫“獨(dú)頭意識(shí)”。我們現(xiàn)在西方文化里頭心理學(xué)研究到“下意識(shí)”，也翻譯叫“潛意識(shí)”?，F(xiàn)在的心理學(xué)只到這一步。實(shí)際上第八阿賴耶識(shí)和第七識(shí)他都沒有懂。現(xiàn)在的心理學(xué)所講的下意識(shí)、潛意識(shí)，不過是只懂得“獨(dú)影（頭）意識(shí)”而已。

怎么叫獨(dú)頭、獨(dú)影呢？它不靠前面五官，做夢(mèng)的時(shí)候那個(gè)意識(shí)，那個(gè)夢(mèng)就是“意識(shí)”的變化；但是夢(mèng)的境界是叫“獨(dú)影意識(shí)”，也叫“獨(dú)頭意識(shí)”。為什么獨(dú)一個(gè)頭？只有意識(shí)在動(dòng)。因?yàn)槟阊劬]有動(dòng)，這個(gè)眼睛還閉著睡覺，耳朵也聽不見外面的東西。可是在夢(mèng)中你也聽見別的其他的聲音——那是夢(mèng)中的聲音，那是夢(mèng)中的看見、夢(mèng)中的感受，夢(mèng)中的吃東西味道也很好吃；夢(mèng)中的前五識(shí)都在動(dòng)，跟第六識(shí)配合起來，這個(gè)是叫“獨(dú)影意識(shí)”。單獨(dú)、第六意識(shí)單獨(dú)放出來，不靠我們現(xiàn)在的前五根，也不靠前五識(shí)起作用，所以叫做獨(dú)影、獨(dú)頭意識(shí)。

什么是”直覺“？率爾心，第六意識(shí)率爾心，沒有準(zhǔn)備突然而來——這個(gè)直覺。乃至一般心理學(xué)所講的第六感、靈感，都屬于第六意識(shí)的范圍，同第八阿賴耶識(shí)的影子都沒有，不相干。所以啊，柏格森所謂的直覺，這是第六意識(shí)，唯識(shí)里頭的率爾心而已，這個(gè)是直覺。

第三個(gè)問題：觀中——在觀想的時(shí)候所現(xiàn)的境界，這一生從來也沒有經(jīng)過過的，有時(shí)候呈現(xiàn)了，這是現(xiàn)量還是非量？是性境還是獨(dú)影意識(shí)境呢？

觀想境界，你正在打坐，如果你不帶觀想，打坐里頭看到什么東西，這個(gè)兩種；現(xiàn)在我給你們講證成道理了，不是觀待道理了。照唯識(shí)的道理，我們曉得定中所呈現(xiàn)的境界是獨(dú)影境。因?yàn)楠?dú)影境三種情況之下出現(xiàn)：心理錯(cuò)亂、神經(jīng)病的時(shí)候出現(xiàn)；夢(mèng)中出現(xiàn)；定中出現(xiàn)。這個(gè)是獨(dú)影境，不是性境。從來沒有經(jīng)驗(yàn)過的境界，沒有見過的人，在打坐的時(shí)候出現(xiàn)，這是什么呢？——阿賴耶識(shí)的種子的爆發(fā)。也可以說，這個(gè)里頭有差別，我剛才限制是在定中，不是觀想中；定中所呈現(xiàn)的境界、打坐里頭的境界，等于夢(mèng)中的境界差不多同一道理，你從來沒有經(jīng)驗(yàn)過的出現(xiàn)了，這個(gè)人看過了。