欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知3；致知在格物

身心為一體，我們能看見的，就是那一團(tuán)血肉，它能修身嗎？顯然不能。只有你想修身，才能成。這個“你”是身體的主宰，就是哲學(xué)中"我"的概念。

什么是修身呢，就是為善去惡，那團(tuán)血肉能為善去惡嗎？只有主宰想為善去惡，是故“欲修其身者先正其心”。

這個心是靈魂、是“我的意識”。單純說靈魂，這是人生下來就有人性，性本無善惡，所以靈魂和我是沒有善惡之分的。這樣心還怎么正呢？

原來心本沒有正不正的，心發(fā)出的意才有正與不正之分。想正其心必須正其發(fā)的意。意需要用誠來改正，怎么做到誠呢？如好好色如惡惡臭，不摻雜一點(diǎn)自己的分別心，遵從自己的本心，意才能誠。

但是我們本心，每天都受到各種習(xí)氣的沾染，故發(fā)出的意有好有壞，怎么才能辨別哪些是好的，哪些是壞的呢？如果不明真假錯妄，想誠其意也得不到。故欲誠其意者，必須至良知。

何謂良知，神秀說的，身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵?！?。除去思慮紛雜，物欲私心。達(dá)到不慮而知。不學(xué)而能的境界是至良知。

初步達(dá)到至良知的境界，就像剛學(xué)射箭，知道開弓，搭箭。如果想百步穿楊，遇事也能定得住。就要在事上練。從身邊的事，身邊的人，這樣才能落地，才能做到知行合一。是乃根于天命之性，而自然靈昭不昧者也，是故謂之‘明德’。