【原文】
肩吾①見狂接輿?？窠虞浽唬骸叭罩惺己我哉Z女②？”肩吾曰：“告我君人者以己出經(jīng)式義度③，人孰敢不聽而化諸④？”
狂接輿曰：“是欺德也⑤；其于治天下也，猶涉海鑿河而使蚉負(fù)山也⑥。夫圣人之治也，治外乎⑦？正而后行⑧，確乎能其事者而已矣。且鳥高飛以避矰弋之害⑨，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏鑿之患⑩，而曾二蟲之無知(11)！”
【注釋】
①肩吾：人名。接輿：楚國隱士陸通的字。
②日中始：莊子假托的又一寓言人物，為肩吾的老師。一說其人當(dāng)為“中始”，“日”是一時(shí)間詞，往昔的意思。
③以已出：用自己的意志來推行。義：儀，法?！敖?jīng)式”、“儀度”這里都指法度。
④化諸：隨之變化呢。
⑤欺德：欺誑的做法。
⑥蚉：“蚊”字的異體。
⑦治外：治理外表。莊子認(rèn)為推行法度，只能治理社會(huì)的外在表象。
⑧正：指順應(yīng)本性。行：指推行教化。
⑨矰（ｚēｎｇ）：系有絲繩用來弋射的短箭。
弋（ｙì）：用絲繩系在箭上射飛鳥。
⑩鼷（ｘī）鼠：小鼠。神丘：社壇。熏鑿：指用煙熏洞，用鏟掘地。
(11)曾：竟。
【譯文】
肩吾拜會(huì)隱士接輿。接輿說：“往日你的老師日中始用什么來教導(dǎo)你？”肩吾說：“他告訴我，做國君的一定要憑借自己的意志來推行法度，人們誰敢不聽從而隨之變化呢？”
接輿說：“這是欺誑的做法，那樣治理天下，就好像徒步下海開鑿河道，讓蚊蟲背負(fù)大山一樣。圣人治理天下，難道去治理社會(huì)外在的表象嗎？他們順應(yīng)本性而后感化他人，聽任人們之所能罷了。鳥兒尚且懂得高飛躲避弓箭的傷害，老鼠尚且知道深藏于神壇之下的洞穴逃避熏煙鑿地的禍患，而你竟然連這兩種小動(dòng)物本能地順應(yīng)環(huán)境也不了解！”
【學(xué)究】
這篇文章在探索，管理國家到底是用方法還是用規(guī)則。最后得出結(jié)論，用方法只是求其表，變化萬千，難以琢磨，唯有用規(guī)律治理國家才能使國家長治久安。問題是如何用規(guī)律治療國家？
道家一直提倡無為而治，這在理論上是行得通的，可是人都是著像的生物，總是追求外在的東西，唯有控制其外在的東西，才能質(zhì)控其意志，這是法家一直認(rèn)為的治理之法。在大多數(shù)人都在乎當(dāng)下的實(shí)際時(shí)，用道家提倡的無為而治，是難以實(shí)現(xiàn)有秩序的社會(huì)。所以道家提法很好，卻無法成為現(xiàn)實(shí)。這也是在稷下學(xué)宮從黃老學(xué)說起源，到法家終結(jié)的結(jié)果。
作為帝王，也明白無為而治的好處，但事實(shí)上用道家的做法無法達(dá)成效果，最后都走向了法家，這是時(shí)代所導(dǎo)致的結(jié)果。但莊子始終在提倡無為而治，那到底在表達(dá)什么意識(shí)呢？
莊子其實(shí)并不反對(duì)法家治國，是要讓帝王明白需用道家的修為去面對(duì)社會(huì)，這樣的治理才會(huì)有基本準(zhǔn)則，而不是為了治理而治理，這是莊子提出的應(yīng)帝王法則。很多時(shí)候，法家治理把法當(dāng)成了根本，為法而法，就忘記了治理的本源。這才是道家一直在提倡的做法根本，理解這一點(diǎn)，才明白道家的真實(shí)用意。
