這本書最后的兩個(gè)章節(jié)作者又反思了現(xiàn)有組織設(shè)計(jì)理論的局限和不足，探討了未來組織設(shè)計(jì)的方法論和可能方向。

近代和現(xiàn)代科學(xué)理論和研究和實(shí)踐都是基于還原論和兩分法，這是一種拆整為零和方法論，把復(fù)雜事物分解分類為簡(jiǎn)單事物的組合，把宏觀現(xiàn)象歸結(jié)為微觀現(xiàn)象的組合。

這種方法雖然有其先進(jìn)性，帶來了學(xué)科分類和分工，提升了效率，帶來了科技大發(fā)展。但這種方法論實(shí)際上割裂了系統(tǒng)，如把組織分解為管理者和被管理者，破壞了組織的完整性和統(tǒng)一性。因?yàn)橄到y(tǒng)不僅僅是部件的線性簡(jiǎn)單代數(shù)疊加組合，系統(tǒng)包含要素、接口、功能。系統(tǒng)應(yīng)大于部分之和，系統(tǒng)整體凸現(xiàn)出某些為它們的組成部分所不具備的特征。

大量的管理設(shè)計(jì)和方法都在試圖解決并且很難解決讓員工和組織“一條心”的問題。南懷瑾說：“人心不同，各如其面，是最大的哲學(xué)，也是最大的科學(xué)”。公司經(jīng)營(yíng)過程中，人心是最重要的，如果說最容易動(dòng)搖、最難把握的是人心。那么，一旦相互信賴，心心相連，最堅(jiān)固最可靠的還是人心。如何喚起員工內(nèi)心深處的正義和良知，忘我地投入到工作中去，才是組織設(shè)計(jì)和實(shí)踐者未來需要思考的。

管理工作是一種藝術(shù)，最杰出的領(lǐng)導(dǎo)人和管理者在面對(duì)經(jīng)營(yíng)管理工作的判斷時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種直覺，跟著這種直覺最終達(dá)到最佳的結(jié)果。某些意義上，這是一個(gè)人終身工作過程都在沉淀和練就這種直覺本能的力量，從而在重大事件上作出最準(zhǔn)確的判斷。

這種狀態(tài)往往需要在無我或者無意識(shí)條件下才能達(dá)到，做到將心注入，主體和客體融為一體，從而在無意識(shí)中產(chǎn)生直覺的、本能的強(qiáng)大力量。正如任何一門技藝，要達(dá)到高手的必經(jīng)階段需要反復(fù)練習(xí)技術(shù)，在大量練習(xí)后進(jìn)行思考超越技術(shù)，最終達(dá)到道的境界。