近日來，指一味的責(zé)怪自己不夠好，總覺得自己這也不好那也不行，活活的生出悶氣起來。其實(shí)在別人眼里，我到又算是好的了。

今日讀到紅樓夢(mèng)第三十七回，湘云起意做東，邀約姐妹們賞菊作詩。単就一菊花就弄出許多的門道，有憶菊，種菊，訪菊，問菊，菊夢(mèng)等十二個(gè)關(guān)于菊的題面。

其中詠菊的就更多了。當(dāng)然古時(shí)候人們?cè)伨罩皇瞧湟?，還有詠竹，詠荷等等。人們都對(duì)這些天地間的植物給予了極高的評(píng)價(jià)。

哪怕是一朵殘荷敗菊，人們也會(huì)對(duì)它們贊嘆哀傷一番?？扇伺c人之間卻難得有這樣的贊嘆，即便是有也多是睹物思人，拿這天地間的萬物來喻志。這世界的萬物是沒區(qū)分的而人卻是有區(qū)分的。

菊花無論開得怎樣它都是菊花，人們也不會(huì)把它稱之為別的物種，顯然人對(duì)它們是敬重的。反而是人對(duì)人卻沒有這樣的關(guān)懷，沒有這樣的敬重。人是有富貴，顯赫，貧窮之分的，往往富貴的人，總看不起貧窮的人，貧窮的人在他們眼里連他們家養(yǎng)的小狗小貓也不如。

有時(shí)人不稱人為人，稱人為豬，狗，烏龜，王八。豬，狗，烏龜，王八就這樣和人成了一家，而那些稱人為豬，狗，烏龜，王八的人不知到底是人還是豬，狗，烏龜，王八。

我又想我的顧慮是多余的，我想但凡我們?nèi)祟惙植磺辶耍沁@豬，狗，烏龜，王八是無論何時(shí)都是能分得清自己的。還是它們的世界干凈，不像人類就自己的同類，也是有許多的區(qū)分。

他們抱著小貓，小狗左一個(gè)親親右一個(gè)寶貝，可是面對(duì)那些殘疾想要幫助的人，就像是對(duì)著垃圾一樣厭而避之，生恐有失自己的臉面。這就是我最不愿看到的人性，可我卻又似曾幾何時(shí)也充當(dāng)過這樣的角色。更多的時(shí)候我對(duì)弱勢(shì)群體的人還是懷有悲憫心的。

寫到這里我總認(rèn)為人是有些不潔的，總會(huì)分些好與壞，丑與美。而天地萬物之間的植物最是好，他們?nèi)徊环诌@些。我想也許就因?yàn)樗鼈儚牟环置琅c丑，貧與富，強(qiáng)與弱才有了人們對(duì)它們的贊詠吧！

這樣想我就覺得原本那些不會(huì)說話，不會(huì)思想的植物比我們?nèi)祟愂且邼嵲S多，也難怪人們會(huì)作許多的詩歌來贊詠它們。這些植物究竟哪些地方值得我們贊賞呢？有許多的詩人也會(huì)來用人比作物。

例如：陳毅的《青松》

大雪壓青松，青松挺且直。

欲知松高潔，帶到雪畫時(shí)。

雖說是贊嘆了人，總還算是輸給了物??！為什么呢？因?yàn)楫?dāng)我們把個(gè)別的或部分的人比作物是，那都是以少比多??！天地間只有部分的人如物般的品質(zhì)高潔，而物指的卻是天地間所有的物??！因此這一點(diǎn)我們又次于物了。物為何卻能擁有世人的歌詠呢？我想到了有幾點(diǎn)：

一，物與物之間沒有高貴卑賤之分，通通為物，即便是有，也是人縐的。

二，物沒有任何的貪欲，時(shí)節(jié)到了開，時(shí)節(jié)到了謝，從不留戀自己的一生。

三，物從來不會(huì)為環(huán)境所煩惱，只會(huì)風(fēng)來即吹，雨來則擋，擋住了陽光普照，依然燦爛，擋不住去了生命又如何，只求自然。所以它們活得自在灑脫。

四，物與物之間從未有任何的情緒，沒有相互的妒忌，猜疑，喜歡，傷心，開心一切如水無色無味。

寫到這里我似乎參透了一點(diǎn)佛陀的那句一花一世界的意思，如果人真的能做到像花草樹木一樣，無欲無求無貪無念無好無壞無惡無善，那就真的是進(jìn)入了極樂世界，從此了無煩惱。

今天看丹真絨布寫的散文《心》更是有此意，世界眾生都認(rèn)為心既是胸口的心臟，或又認(rèn)為心是一種心情是可以隨之改變的，可是他卻認(rèn)為心既是佛，佛既是空。

心是很純凈的一種東西。我們眼里，口里所謂的心是一種執(zhí)著，是對(duì)萬物對(duì)生活的執(zhí)著。

因此我們?nèi)巳硕蓟畹猛纯?，我們放不下心中的心念，而時(shí)時(shí)被他牽住，不能自己。這也是為什么富貴人家也會(huì)流淚，窮苦人家也會(huì)歡笑的緣故吧！

而如果我們能像天地的物一般，我們還會(huì)有什么可煩惱悲傷的呢！

一切的煩惱都由心生，而物是無心的，也就無煩惱。人有心了，就是有意的為之，故生了煩惱。