天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟不居，是以不去。----摘自《道德經(jīng)》

我想說說我的想法，不求認(rèn)同。

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

我們的世界是二元相對的，不同的事物形成二元對立，同一事物也被認(rèn)為具有正反兩面。

有美就有丑

1、美的東西有變丑的時(shí)候，

2、美的東西因?yàn)橛谐蟮臇|西來襯托

3、同一事物有美的一面，也有丑的一面

4、同一事物有人會認(rèn)為美，也許有人會認(rèn)為丑

5、認(rèn)為美的人看到了美的一面，忽略了丑的一面。認(rèn)為丑的人看到了丑的一面，忽略了美的一面。

6、喜歡美，就會不喜歡丑，看到美也必然會看到丑，必然有喜歡不喜歡的存在

7、見到喜歡的就高興，見到不喜歡的可能就厭惡

美丑如此，善惡、好壞、有無、難易、高下亦如此。

也許大多數(shù)人能夠?qū)﹂L短、高矮、前后看淡然些，但對以上幾個(gè)對比能夠淡然的很少了。

什么是美丑、善惡、好壞、有無、難易、高下、前后、長短。。。。。。。？

價(jià)值觀，價(jià)值取向，評判！

是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟不居，是以不去。

如何為無為之事，我的理解是無刻意為之之事?？桃鉃橹褪菐в辛藘r(jià)值評判以后的事情。這么做是好的，是對的，是有利的。無為之事，無刻意為之，自然而然的產(chǎn)生，不做作。渴了喝水，餓了吃飯，好友來了談笑風(fēng)生，親人去了傷心流淚。所作所為不是經(jīng)由大腦的判斷，而是心中情感自然的發(fā)生。

言語是事物的抽象的概況，任何事物經(jīng)言語的描述即發(fā)生了扭曲，不再是事物本來的全部的面貌。

言語的教導(dǎo)很容易表達(dá)價(jià)值的取向和教導(dǎo)著與學(xué)習(xí)者的差別，教導(dǎo)者基本上認(rèn)為自己的是對的，認(rèn)為學(xué)生是不完美的。此意圖經(jīng)語言的描述更加的發(fā)生扭曲。

不言之教，讓學(xué)習(xí)者自行學(xué)習(xí)，自行理解，這時(shí)候所得是主動的，經(jīng)理解并接受的，由自己的價(jià)值觀所選擇的。

天下萬事萬物發(fā)生而不拒絕自己，存在即是存在，不抗拒自己的存在。

自身生長之物但并不認(rèn)為是自己所擁有，任何其他生物都可以取用，無條件的獻(xiàn)給自己，也獻(xiàn)給其他所有外在之物。

有所作為而不恃功自傲，花開了，并沒有認(rèn)為美麗了世界。鳥飛過，并沒有認(rèn)為有一份的功勞。

取得了成果而不占為己有，結(jié)果子了，繁衍后代或者獻(xiàn)給大自然。捕獲了事物，吃飽即止。

因?yàn)椴徽加校砸矝]有什么可以失去的，也不存在失去的感覺。