諸葛亮說(shuō)：“非淡泊無(wú)以寧志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”

一個(gè)人生活在世界上，很難擺脫世俗的欲望，終日忙碌無(wú)暇，對(duì)生命的意義也來(lái)不及思索，然而一旦停下腳步靜坐獨(dú)思時(shí)，就會(huì)發(fā)覺(jué)一種寧?kù)o之感緩緩由心而發(fā)。

明代心學(xué)王陽(yáng)明所提倡的，正是這生于獨(dú)坐觀心中的寧?kù)o。

既然生于塵囂中的我們一時(shí)難以擺脫俗世的念頭，何不學(xué)習(xí)王陽(yáng)明，以其獨(dú)坐靜思之法為自己的浮躁心靈養(yǎng)一方凈土？

修靜，以入心之境

靜，則入心境。王陽(yáng)明以坐入靜的要訣在于二：

其一：“息思慮”，也就是讓自己的心進(jìn)入空寂境界。

讓心空，是佛家和道家的至高之境，道家的“知行合一”“貴和尚中”，佛家的“空身、空心、空性”講的正是此理。

王陽(yáng)明所說(shuō)的“息思慮”則是通過(guò)暫時(shí)的放下，去尋求內(nèi)心真正缺失的為何物。

其二“省察克治”，也就是以心為鏡，觀照自身。

人活于世不乏私欲，而私欲不外乎：好色、好貨、好名。孔子常說(shuō)君子正身之法就是“自查不惑而內(nèi)自省也”，王陽(yáng)明修靜最重要的一點(diǎn)也就在這里。

人心的不靜來(lái)源于人心的不凈，因此，通過(guò)獨(dú)坐不斷地反省，這是幫助自己了解內(nèi)心的快速方法。

意誠(chéng)，以樹(shù)心之正

“惟天下之大誠(chéng)，能立天下之大本。”意誠(chéng)，就是正念頭，誠(chéng)實(shí)地踐行良知給你的答案，一個(gè)念頭出現(xiàn)，良知自然知道好壞，好的保留，壞的去掉，這就是誠(chéng)意。

王陽(yáng)明說(shuō)，誠(chéng)意就是“如好好色，如惡惡臭”。

意為：喜歡善如喜歡美色，厭惡惡如厭惡惡臭一樣！這雖然聽(tīng)上去很簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻實(shí)屬不易。我們知道不義之財(cái)是壞的，可有時(shí)候卻經(jīng)不住誘惑去取了。

一旦取了，這就不是“好善惡惡”的心了。正是因?yàn)槲覀兛偛徽\(chéng)，所以內(nèi)心往往常出愧疚，自然無(wú)法獲得應(yīng)有的平和靜謐。

謹(jǐn)獨(dú)，以嚴(yán)心之律

謹(jǐn)獨(dú)就是慎獨(dú)，原意是，即使自己一個(gè)人的時(shí)候也要注重自己的行為，嚴(yán)于自律，我們靜坐時(shí)就是謹(jǐn)獨(dú)時(shí)。于王陽(yáng)明而言，謹(jǐn)獨(dú)其實(shí)就是自我管理。

自我管理包含了諸多要素，王陽(yáng)明說(shuō)，靜坐時(shí)只要把這些要素一一排列，就是謹(jǐn)獨(dú)了。

首先是分析，我有什么私欲。

第二是目標(biāo)，我要通過(guò)什么手段克掉這些私欲。

第三是信心，我要堅(jiān)信自己能克掉這些私欲。

第四是毅力，必須具備強(qiáng)大的意志力，一日不成就兩日，兩日不成就三日，不可半途而廢。

第五是心態(tài)，在克私欲的過(guò)程中保持良好的心態(tài)，不能為克而克，更不能想克掉私欲的目的，一旦有這種心態(tài)，就是新的私欲了。

第六是學(xué)習(xí)，所謂學(xué)習(xí)只是通過(guò)各種手段光明自己的良知，以良知的巨大力量來(lái)幫助自己完成自我管理。

第七是檢驗(yàn)，當(dāng)你確定自己把私欲克制掉后，要去實(shí)踐中檢驗(yàn)。

第八是反思，我為何會(huì)有這種私欲，這一私欲產(chǎn)生的基礎(chǔ)是什么。你只有不斷地反思自己，才不會(huì)再犯同一個(gè)錯(cuò)誤。

常言道，人心靜方能生慧。修靜，意誠(chéng)，謹(jǐn)獨(dú)，此三步為王陽(yáng)明以靜修心的奧義所在，也是生于這浮躁塵世的我們?nèi)绾胃玫孬@取內(nèi)心恬淡樸實(shí)的不二法門(mén)。

三元思維曾說(shuō)過(guò)：有的時(shí)候?，我們迷茫迷失，找不到方向，看不到未來(lái)，那是你還不足夠真實(shí)全面的了解自己。

而我們要做的是，由“心”出發(fā)，打開(kāi)自己的心，帶著感知和覺(jué)察，去尋找答案。從而輕松高效駕馭你的人生。