推薦語：村上文學(xué)爭(zhēng)論不止，看看心理學(xué)是怎樣解析，然后嘗試去用心理學(xué)視角看看其他小說吧。本書認(rèn)為村上在《1Q84》想探討的是極端行為的形成來源于后現(xiàn)代意識(shí)的形成，而它根源可能在前現(xiàn)代意識(shí)的爆發(fā)。其中村上春樹的后現(xiàn)代意識(shí)表現(xiàn)在脫離組織、唯一任意、整體局部、含義符號(hào)、自我置換、毫無界限上。
村上春樹的小說我原是提不起興趣的，正如魏大海所言“不喜歡那種故弄玄虛的矯揉造作，明明媚俗卻又裝的純粹?！钡珜?duì)于村上春樹的評(píng)述我是很感興趣的，畢竟現(xiàn)象的背面暗隱人性的密碼。偶遇此書，瞥見一角，風(fēng)光無限。
村上春樹熱的根源來自村上的作品表現(xiàn)著當(dāng)代的意識(shí)形態(tài)，這是xx現(xiàn)象的普適解讀。但往下挖掘，就如盲人摸象，各說各話了。相對(duì)來說，河合俊雄的獨(dú)特視角所體現(xiàn)出的系統(tǒng)性深入人心，其所用心靈歷史分類，讀來有種透徹感。在此書，以1Q84論之。
1Q84描述了一對(duì)十歲相遇后便各奔東西的男女，24年后，在1Q84的世界重新尋找彼此的故事。但事實(shí)上，故事套故事，整體內(nèi)容很碎片很復(fù)雜。
自然，面對(duì)這樣的故事會(huì)存在很多疑問，我們從疑問展開試看河合俊雄如何解讀。
1、為什么強(qiáng)調(diào)10歲？
不同于其他作者將目光集中在風(fēng)云變幻的青春期，村上多將視角集中在十歲期，以1Q84為盛。據(jù)村上所言，10歲意味著與童真的別離，是新的開始。而據(jù)日本心理學(xué)學(xué)者的觀點(diǎn)，10歲是確立自我意識(shí)的重要階段（有待考究）。所以可以看到，村上作為作者眼光獨(dú)到，其正是想通過10歲來表現(xiàn)個(gè)體的獨(dú)立，在1Q84中，具體表現(xiàn)為男主角不再和父親收催電視費(fèi)；女孩逃離父母，不再作為教徒。也正是伴隨這樣的決定，男女主開始了新的人生。
2、這24年發(fā)生了什么？
我們回到10歲期，一般來說，每個(gè)人的自我意識(shí)覺醒都是破而后立的過程，破除舊的思想和束縛，立新的聯(lián)系和信任。但男女主角并沒有，他們沒能和人產(chǎn)生長(zhǎng)久聯(lián)系，他們各自離開了家庭。男主過著單調(diào)重復(fù)的教書生活，不想和人發(fā)生聯(lián)系；女主則是肌肉保健，乃至刺殺，不想因?yàn)樯钊氲年P(guān)系而痛苦?？梢哉f，他們都是孤立的個(gè)體。倘若與人與世界沒有瓜葛/聯(lián)系，那他們?nèi)绾伟l(fā)展自我？村上用了他最拿手的偶發(fā)遭遇讓角色得以袒露和發(fā)展，他用性和暴力讓個(gè)體發(fā)生了短暫聯(lián)系。但即便如此，村上作品的人物也只是一味逃避責(zé)任，追尋一次性的（肉體金錢買賣）交換，只能談上與社會(huì)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，但于自己依舊是空洞的。那意識(shí)的落腳點(diǎn)會(huì)在哪里？作者認(rèn)為是身體，他們用身體來進(jìn)行自我探索，表現(xiàn)出意識(shí)的歸屬。如女主是肌肉保健師，男主擅柔道。也正是用鍛煉身體的方法，男女主治愈著自己，使得自我正常化。
從作者的心靈歷史分類來說，出生到10歲個(gè)體經(jīng)受的是前現(xiàn)代意識(shí)的壓迫，可以理解成集體潛意識(shí)，來自文化、經(jīng)驗(yàn)等的教導(dǎo)；10歲之后，個(gè)體對(duì)前現(xiàn)代意識(shí)發(fā)起挑戰(zhàn)，渴求獨(dú)立，形成著現(xiàn)代意識(shí)，追尋自由和理性，卻與道德束縛相矛盾。但對(duì)于1Q84的男女主，卻不存在什么解放思想，也不存在矛盾，他們甚至與人和世界可以沒有關(guān)聯(lián)，這就不形成現(xiàn)代意識(shí)，取而代之的是后現(xiàn)代意識(shí)——作為孤立個(gè)體可以隨時(shí)發(fā)生直接聯(lián)系，本能和欲望可以隨情境爆發(fā)。
3、1Q84的世界是怎樣的？
其實(shí)這涉及的故事的內(nèi)容，是后現(xiàn)代意識(shí)的具體表現(xiàn)。
無界限，在整個(gè)故事中，你分不清什么是現(xiàn)實(shí)什么是假象，你不清楚這為什么是兩個(gè)世界，明明基本一樣。同樣，你無法分辨道德和正誤，極端宗教的行為在情境下無所謂善惡，男女主也不是什么正派，就連性關(guān)系都可以模糊化，隔空受孕這種匪夷所思的狀態(tài)居然合情合理。
解離置換，故事是碎片化的，人物的經(jīng)歷也是，充斥著的是偶發(fā)的遭遇。個(gè)體孤立，毫無責(zé)任可言，也毫無歸屬可言。不像現(xiàn)代意識(shí)的自我審視，通過道德感加以約束，后現(xiàn)代的解離使得個(gè)體經(jīng)歷的事件強(qiáng)迫性重復(fù)。
……
4、如何找到彼此的？
其實(shí)這個(gè)問題的背后是如何解決這種后現(xiàn)代意識(shí)的解離。1Q84的做法是建立聯(lián)系，回歸現(xiàn)實(shí)。但私以為村上并沒有找到解決方法，只是把重點(diǎn)放在探討后現(xiàn)代意識(shí)形成原因上，所以在此不展開描述。
所以，借河合俊雄的觀點(diǎn)，可以直觀看到，村上筆下的當(dāng)代意識(shí)形態(tài)是怎樣的。同時(shí)，可以一瞥邪教的形成原因——前現(xiàn)代意識(shí)的爆發(fā)下的后現(xiàn)代意識(shí)的形成。
但話說回來，心靈歷史分類說的可信度是怎樣的，還有待考究，學(xué)疏才淺，未能求得相關(guān)文獻(xiàn)。另外，十歲期的觀點(diǎn)也未能找到研究支持。
這本書讓我開始嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜创≌f，并產(chǎn)生對(duì)《三體》/《悟空傳》等現(xiàn)象級(jí)小說寫國(guó)人心理變遷的興趣。此外，也希望自己能夠有一套自己的體系去留意小說的細(xì)節(jié)和特殊設(shè)置，去看看小說反應(yīng)的當(dāng)代怎樣的心理變化。
