? ? ? 馬克思是一個(gè)偉大的批判者，他看到了底層人民的苦難:科學(xué)技術(shù)給生產(chǎn)力帶來(lái)了巨大的飛躍，按道理每個(gè)人至少應(yīng)該比生產(chǎn)力落后的時(shí)候過(guò)得更好，但現(xiàn)實(shí)是底層的無(wú)產(chǎn)者反而遭受了更大的苦難，這社會(huì)出了什么問(wèn)題？

? ? ? ? 為解釋這個(gè)現(xiàn)象，馬克思提出了異化的概念，即主客體顛倒。人是存在的主體，科學(xué)技術(shù)應(yīng)為人服務(wù)，但是現(xiàn)實(shí)是兩者關(guān)系顛倒了，人成了科學(xué)技術(shù)的奴隸，為科學(xué)技術(shù)獻(xiàn)身成了科學(xué)家的神圣信仰。

? ? ? ? 赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》第四章虛構(gòu)的力量中提出了同樣的問(wèn)題，公司、貨幣和國(guó)家都只存在于我們的想象之中，是人類發(fā)明了這些概念，讓他為我們服務(wù)，為什么最后反而是人類為這些概念服務(wù)，甚至犧牲生命呢？

? ? ? ? 人具有虛構(gòu)的能力， 人類創(chuàng)造了宗教、國(guó)家、民族、公司這些虛構(gòu)的主體，這些雖然是人類所創(chuàng)造的，但是他們一出現(xiàn)，就脫離人的控制，要求人為他服務(wù)，順從者給與獎(jiǎng)勵(lì)，悖逆者給予處罰。

? ? ? ? 這些虛構(gòu)的主體本身并沒(méi)有錯(cuò)，是人應(yīng)對(duì)外在挑戰(zhàn)的必然結(jié)果，如果人類不這樣做，可能早就滅絕了。

? ? ? ? 雖然他們是虛構(gòu)的，在現(xiàn)實(shí)中卻有其代理人，宗教的代理人是神職人員，國(guó)家的代理人是官僚階層，公司的代理人是管理者。這些代理人為了自己的利益會(huì)不斷美化他，賦予其神圣的意義，吸引更多的追隨者。

? ? ? ? 虛構(gòu)的主體會(huì)不斷自我強(qiáng)化，直到更強(qiáng)大的虛構(gòu)出現(xiàn)，這既有利，又有害處。不屈服，發(fā)出不同的聲音，這是異類的價(jià)值。

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