如果問(wèn)我最想在紫砂壺上刻什么，我會(huì)毫不猶豫的說(shuō)，我想在紫砂壺上刻“四句教”。四句教是一代大儒王陽(yáng)明的心學(xué)核心思想，四句教也是儒學(xué)的頂端思想。

王陽(yáng)明的哲學(xué)思想，影響了中國(guó)幾百年，一直到現(xiàn)在，仍然受陽(yáng)明心法的影響。歷史人物曾國(guó)藩、蔣介石等都是陽(yáng)明心法的推崇者?？梢哉f(shuō)，近五百年讀書(shū)人，沒(méi)有一個(gè)不喜歡王陽(yáng)明的，沒(méi)有一個(gè)不學(xué)王陽(yáng)明的。很多人一生追隨陽(yáng)明心學(xué)，比如陶行知先生，把名字改成行知，就是知行合一的意思。知行合一是陽(yáng)明心學(xué)的主要內(nèi)容。

四句教是陽(yáng)明心學(xué)的核心，陽(yáng)明先生認(rèn)為一字不可更改，改一字便不是陽(yáng)明傳人，可見(jiàn)四句教對(duì)王陽(yáng)明來(lái)說(shuō)是多么的重要。

那么四句教是什么呢？為什么四句教這么重要。

無(wú)善無(wú)惡心之體，

有善有惡意之動(dòng)，

知善知惡是良知，

為善去惡是格物。

陽(yáng)明心學(xué)，一生致力于致良知，達(dá)到知行合一的境界。

四句教中無(wú)惡無(wú)善心之體正是對(duì)應(yīng)人的本源問(wèn)題，人之初，無(wú)惡無(wú)善，沒(méi)有任何欲念，也沒(méi)有貪戀，最多是餓了想吃，困了想睡，這也就是理。有惡有善意之動(dòng)，當(dāng)有了善念便也有了惡念，有了善惡分別，也就是自己的內(nèi)心已經(jīng)不是那個(gè)干凈純潔之心了，也就有了欲念，無(wú)論是善欲還是惡欲。

有了善惡之心，便要有分辨善惡的能力，知善知惡是良知，要知道善惡的區(qū)別，就是良知。為善去惡是格物，這個(gè)是最關(guān)鍵的。

傳統(tǒng)理念當(dāng)中，對(duì)格物的理解和表述都不準(zhǔn)確，在王陽(yáng)明之前，認(rèn)為格物就是窮究事理，對(duì)一個(gè)東西仔細(xì)研判，便能格物。王陽(yáng)明最開(kāi)始接受這個(gè)說(shuō)法，于是，王陽(yáng)明準(zhǔn)備把門(mén)前的竹子進(jìn)行格物。

王陽(yáng)明坐在竹子前七天七夜，也沒(méi)把竹子格出理來(lái)。反倒是落下了病根，從此一生為疾。

龍場(chǎng)悟道后，王陽(yáng)明恍然大悟，格物正是為善去惡啊，根本就不是窮究事理。

王陽(yáng)明的格物心法，定為為善去惡，是一大進(jìn)步。

因?yàn)橥趺髅饔芯湓?，叫人人皆可為圣人?/p>

只要你為善去惡，你也可以為圣人。

只要你認(rèn)識(shí)了善惡，把自己的惡念逐一摘除，那你就是圣人。因此，為善去惡的格物心法是陽(yáng)明哲學(xué)的精華。

這一次，我讓師傅做了一個(gè)石瓢壺，在壺身上刻有王陽(yáng)明的四句教，分享給壺友，讓我們領(lǐng)悟先賢哲思，品一把紫砂，飲茶之間，參透人生。