悉達(dá)多在河邊徘徊，想到自己當(dāng)初就是渡過(guò)這條河來(lái)到俗世的，所以他想再去找當(dāng)年渡他過(guò)河的船夫。他來(lái)到渡口，找到了當(dāng)年的那條船和船夫。經(jīng)過(guò)溝通，船夫華蘇德瓦記起了悉達(dá)多。兩人也開(kāi)始聊起天來(lái)，悉達(dá)多說(shuō)：“你選擇了一種美妙的生活”

華蘇德瓦說(shuō)：“這種生活是很美的，難道不是每一種生活，每一種工作都是很美的嗎？”

我們知道華蘇德瓦是人格化的道，所以對(duì)于悟道成功的人來(lái)說(shuō)，世界是圓融統(tǒng)一的，正念地活在當(dāng)下，任何事情都是美好，此刻就是散發(fā)著淡淡地喜悅的。

悉達(dá)多請(qǐng)求成為華蘇德瓦的助手，華蘇德瓦欣然同意，并邀請(qǐng)悉達(dá)多與他同住。太陽(yáng)落山時(shí)，兩人坐在河邊的樹(shù)干上，悉達(dá)多開(kāi)始給華蘇德瓦講述自己的身世。華蘇德瓦如同河水般全神貫注的傾聽(tīng)著，華蘇德瓦安靜、坦誠(chéng)、耐心地傾聽(tīng)著，不錯(cuò)過(guò)一句話，沒(méi)有絲毫的不耐煩，也不表達(dá)任何贊美或責(zé)備，只是靜靜地聽(tīng)著。

華蘇德瓦是人格化的道，自然是悟道成功之人。所以我們看書(shū)中的描述，他有著非常優(yōu)秀的傾聽(tīng)能力。整個(gè)過(guò)程他沒(méi)有評(píng)判，一直是安靜的在聽(tīng)，說(shuō)明他沒(méi)有我們那么多的自我。如果是我們?nèi)ヂ?tīng)，我們肯定要表達(dá)很多我們的情感、觀點(diǎn)、評(píng)判，或者有強(qiáng)烈的要做別人人生導(dǎo)師的欲望。這里的描述很容易被大家忽視，其實(shí)是非常有價(jià)值的。后面的部分，黑塞也對(duì)優(yōu)秀的傾聽(tīng)做了描述，黑塞寫(xiě)到，以寧?kù)o的心境、有所期待和敞開(kāi)的心靈，沒(méi)有痛苦、不帶欲望、不予評(píng)論也不提見(jiàn)解，靜靜地傾聽(tīng)。

悉達(dá)多發(fā)現(xiàn)了華蘇德瓦的優(yōu)秀品質(zhì)，提出想要向他學(xué)習(xí)，但是華蘇德瓦說(shuō)他也是向這條大河學(xué)到了一切。書(shū)中華蘇德瓦是向河水學(xué)習(xí)的，現(xiàn)在悉達(dá)多又要向河水學(xué)習(xí)，我們是不是很奇怪，悉達(dá)多要悟道，為什么要向河水這個(gè)客觀的物體學(xué)習(xí)呢？

其實(shí)，我們?cè)谛蜓哉f(shuō)過(guò)，這里的河水是物質(zhì)化的道。當(dāng)然向河水學(xué)習(xí)，其實(shí)和前面悉達(dá)多的觀點(diǎn)就維持一致了，因?yàn)橄み_(dá)多認(rèn)為悟道是一個(gè)自我體驗(yàn)、自我覺(jué)察的過(guò)程，所以必須要我們自己去探索，這個(gè)是學(xué)不來(lái)的，也是別人教不了的。所以，悉達(dá)多向河水學(xué)習(xí)，其實(shí)也就是在自我覺(jué)察、自我體驗(yàn)，只是說(shuō)他把自己覺(jué)察和體驗(yàn)到的內(nèi)容，投射到了河水上。

《莊子·知北游》中說(shuō)：“道，無(wú)所不在，在螻蟻，在稊稗，在瓦甓，在屎溺?！保覀兛赡芨杏X(jué)莊子在開(kāi)玩笑，但事實(shí)就是這樣的，道本來(lái)就是自然萬(wàn)物本身運(yùn)行規(guī)律和內(nèi)在秩序，所以自然是在萬(wàn)物之中。對(duì)于我們?nèi)藖?lái)說(shuō)，悟道是在一種心理活動(dòng)，是自我體驗(yàn)和自我覺(jué)察的過(guò)程，所以核心是我們的內(nèi)心，是我們要去梳理清楚，我們?nèi)绾魏瓦@個(gè)世界相處的規(guī)律。因此，萬(wàn)事萬(wàn)物中都有道，真正可以悟道的人，可以面對(duì)任何事物去悟道。

有一天，悉達(dá)多很興奮告訴華蘇德瓦，他發(fā)現(xiàn)了河水中時(shí)間不存在的規(guī)律。當(dāng)然華蘇德瓦早就知道這一點(diǎn)，他說(shuō)到“河水不論流到何處都是同一時(shí)間，不論在源頭或河口，還是在瀑布、渡口或急流中、海洋里、群山間，到處都一樣，都是同一時(shí)間，因?yàn)閷?duì)河水來(lái)說(shuō)只存在當(dāng)前，既沒(méi)有過(guò)去的影子，也沒(méi)有未來(lái)的影子?！?/p>

當(dāng)然這段話，對(duì)于我們?nèi)祟?lèi)來(lái)說(shuō)非常的難以理解，那是因?yàn)槲覀儚娜祟?lèi)的角度在思考問(wèn)題。我們?nèi)祟?lèi)有跨時(shí)空思考的能力，這是我們?nèi)祟?lèi)的優(yōu)勢(shì)，我們可以回憶過(guò)去，也可以規(guī)劃未來(lái)。但是世間萬(wàn)物都是陰陽(yáng)互生的，沒(méi)有任何事物只有好沒(méi)有壞的。所以我們具備的這個(gè)能力，讓我們沒(méi)法理解這段話。如果從河水的本身出發(fā)，這個(gè)就可以理解了。河水沒(méi)有意識(shí)、沒(méi)有記憶，河水本身不會(huì)說(shuō)，我以前是一朵云，將來(lái)冬天可能會(huì)成為一塊冰，他在任何一個(gè)時(shí)刻都是一樣的。

接下來(lái)悉達(dá)多說(shuō)：“當(dāng)我向河水學(xué)習(xí)這些的時(shí)候，我看見(jiàn)自己的一生也是一條河。因而悉達(dá)多早年的出生并不是過(guò)去，他的死亡以及返回婆羅門(mén)也并非將來(lái)。萬(wàn)物沒(méi)有過(guò)去，也沒(méi)有將來(lái)。一切都只有本質(zhì)和當(dāng)下?！?/p>

這里我們還是不用從人的角度思考，因?yàn)橄み_(dá)多現(xiàn)在是在向河水學(xué)習(xí)，所以他是從河水的角度在思考自己和生命。其實(shí)對(duì)于人來(lái)說(shuō)本質(zhì)也是一樣的，形成我們?nèi)说木褪亲匀唤缰械囊恍┪镔|(zhì)和元素，這些物質(zhì)和元素本身是沒(méi)有意識(shí)和記憶能力的。假如這些元素組成的是一顆樹(shù)，那么和河水一樣。只是恰好現(xiàn)在形成了人，我們有意識(shí)和記憶，所以我們理解不了物質(zhì)和元素的本質(zhì)了。但是你從物質(zhì)和元素本身來(lái)理解，就好理解了。萬(wàn)物都是元素和物質(zhì)組成的，都沒(méi)有意識(shí)和記憶，所以它們不會(huì)有過(guò)去，也不會(huì)有未來(lái)，它們只是億萬(wàn)年來(lái)，在宇宙間不斷的變換形態(tài)而已，它們只有當(dāng)下和它們是物質(zhì)和元素這個(gè)本質(zhì)。

悉達(dá)多越想越興奮，為自己的這份大徹大悟而感到幸福。他再次興奮的說(shuō)到：“一個(gè)人有朝一日能夠戰(zhàn)勝時(shí)間，能夠把時(shí)間置之度外，豈非就已經(jīng)克服和掃清了時(shí)間所留下的一切痛苦、一切自我折磨和恐懼，以及世界上一切困難和仇恨？”

黑塞在這里其實(shí)是想論述，我們?nèi)送纯唷赖母?，但是我們知道黑塞是生活在一?zhàn)時(shí)期，那個(gè)時(shí)候科學(xué)還不發(fā)達(dá)，所以他單從時(shí)間這個(gè)角度來(lái)思考，不夠全面。

從科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，我們?nèi)藦膭?dòng)物界獨(dú)立出來(lái)，那是因?yàn)槲覀兊拇竽X，經(jīng)過(guò)很多代進(jìn)化之后，產(chǎn)生了兩種重要的心智能力：一個(gè)是高度的自我意識(shí)，另外一個(gè)是跨時(shí)空思考的能力。這兩大能力成就了人類(lèi)，讓我們有了今日的輝煌。但是命運(yùn)中所有的饋贈(zèng)，都早已經(jīng)暗中標(biāo)好了價(jià)格。我們?nèi)祟?lèi)也是如此，高度的自我意識(shí)和跨時(shí)空思考的能力，也是我們痛苦和煩惱的根源。黑塞當(dāng)從時(shí)間角度來(lái)說(shuō)，說(shuō)的是跨時(shí)空思考能力的問(wèn)題，而沒(méi)有涉及自我意識(shí)的問(wèn)題，所以不夠全面。

到這里我們就可以梳理一下，我們所謂的悟道，就是為了讓我們內(nèi)心收獲自由，可以愉快地和這個(gè)世界玩耍。那么有兩點(diǎn)需要修煉，一個(gè)是把自我和真我分離，不要讓真我被自我綁架。第二點(diǎn)，就是明白我們的跨時(shí)空思考能力，不要被過(guò)去和未來(lái)綁架，所以現(xiàn)在都提倡正念地活在當(dāng)下，其實(shí)就是這個(gè)意思。

年復(fù)一年，悉達(dá)多臉上的笑容和船夫的越來(lái)越像，幾乎同樣容光煥發(fā)，同樣滿面歡顏。對(duì)于路過(guò)的行人來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)人既向是智者、圣人，又好像只是一對(duì)和藹可親的老人。從這里描述我們可以看出來(lái)，悉達(dá)多已經(jīng)修煉的差不多了。我們中國(guó)人常說(shuō)相由心生，以前總感覺(jué)是古人的經(jīng)驗(yàn)積累，沒(méi)有科學(xué)證據(jù)。但是現(xiàn)在基因科學(xué)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)，這個(gè)叫基因的表達(dá)，一個(gè)人的內(nèi)心世界，會(huì)體現(xiàn)在他的臉上。我們?nèi)タ纯慈毡窘?jīng)營(yíng)之圣，稻盛和夫的臉，就會(huì)有強(qiáng)烈的悟道成功的感覺(jué)。

美國(guó)前總統(tǒng)林肯說(shuō)過(guò)“一個(gè)人40歲以前的臉是父母決定的，但40歲以后的臉卻是自己決定的?！?，實(shí)際上就是這個(gè)道理。所以現(xiàn)在心理學(xué)上有個(gè)說(shuō)法，人40歲以后，面相越好的人，越值得深交。

許多年過(guò)去了，突然渡河的人數(shù)越來(lái)越多，原來(lái)是人們獲悉佛陀要涅槃了。而在去朝圣佛陀的隊(duì)伍中，就有一對(duì)母子。當(dāng)她們?cè)诹种行菹⒌臅r(shí)候，一條小黑蛇咬傷了這位母親。在聽(tīng)到呼救后，華蘇德瓦前去救回了母子。在他們進(jìn)入茅舍中的時(shí)候，悉達(dá)多一眼便認(rèn)為了這位母親就是卡瑪拉。在卡瑪拉的彌留之際，悉達(dá)多和他的兒子也相認(rèn)了。

在卡瑪拉去世之后，悉達(dá)多在茅舍外坐了一夜，在這里傾聽(tīng)河水，當(dāng)然按照《西游記》的邏輯，悉達(dá)多這是在經(jīng)歷生離死別的劫難。第二天早上，華蘇德瓦看到了悉達(dá)多，他說(shuō)到：“悉達(dá)多，你經(jīng)受了痛苦，但我發(fā)現(xiàn)，你心里并不悲傷?！?/p>

悉達(dá)多回答到：“我為什么要悲傷呢？我曾經(jīng)非常富有和幸福，現(xiàn)在更加富有和幸福。我的兒子已經(jīng)來(lái)到身邊?！?/p>

我們可以看到，對(duì)于一個(gè)悟道之人來(lái)說(shuō)，遇到這樣的變故，他也會(huì)痛苦，因?yàn)楫吘故侨?，這是人最基本的情感。所以通透的人，不是沒(méi)有痛苦，是他知道如何去面對(duì)痛苦，知道如何自我調(diào)節(jié)，如何不讓自己被痛苦的這個(gè)自我給綁架。