在哲學(xué)史上，對幸福的理解大致分為兩派?？鞓分髁x認為，幸福就是快樂，但強調(diào)生命本身的自然性質(zhì)的快樂和精神的快樂。完善主義認為，幸福就是精神上或道德上的完善，但承認完善亦伴隨著精神的快樂。兩派的共同點是重生命，輕功利，重精神，輕物質(zhì)?！車健队X醒的力量?第一輯 覺醒之力?<智慧引領(lǐng)幸福>前言》
美國著名的積極心理學(xué)之父馬丁?塞利格曼博士寫有幸福五部曲，其第一本書《真實的幸?！?，對幸福的定義就類似于“快樂主義”的定義，而他的第五本書《持續(xù)的幸福》，提出了幸福2.0理論，就類似于“完善主義”的定義，他稱之為“蓬勃的人生”。
人身上最寶貴的價值是生命和精神，倘若這二者的狀態(tài)是好的，即可稱幸福。怎樣才算好呢？我的看法是，生命若是單純的，精神若是豐富的，便是好。——周國平《覺醒的力量?第一輯 覺醒之力?<智慧引領(lǐng)幸福>前言》
人的心智帶寬是有限的，分配給物質(zhì)多了，分配給精神的就少了；分配給精神的多了，分配給物質(zhì)的就少了。“生命是單純的” —— 不作、不裝、本色、自我，這是耗費資源最少的一種方式；“精神是豐富的” —— 視野廣闊而又焦點集中，胸懷博大而又感觸細膩，嫉惡如仇而又大愛無疆，層次若能如此豐富，無出其右了吧？
良好的智力品質(zhì)表現(xiàn)在智力活動的興趣和習(xí)慣，在此基礎(chǔ)上找到自己真正喜歡做的事，擁有屬于自己的事業(yè)，這個意義上的成功才是會帶來巨大幸福感的真成功。——周國平《覺醒的力量?第一輯 覺醒之力?<智慧引領(lǐng)幸福>前言》
良好的情感品質(zhì)表現(xiàn)在自我的充實，內(nèi)在生活的幸福，愛的體驗和能力，這是自己身上的快樂源泉?！車健队X醒的力量?第一輯 覺醒之力?<智慧引領(lǐng)幸福>前言》
良好的靈魂品質(zhì)表現(xiàn)在善良、高貴的品德，真誠的信仰，這是做人的最高幸福?！車健队X醒的力量?第一輯 覺醒之力?<智慧引領(lǐng)幸福>前言》
幸福是相對的，現(xiàn)實的人生必然包容痛苦和不幸。因此，承受苦難乃是尋求幸福之人必須具備的素質(zhì)。——周國平《覺醒的力量?第一輯 覺醒之力?<智慧引領(lǐng)幸福>前言》
人人都在尋求幸福，通往幸福沒有現(xiàn)成的路可走，我們必須探路?！車健队X醒的力量?第一輯 覺醒之力?<智慧引領(lǐng)幸福>前言》
智力品質(zhì)：“找到自己真正喜歡做的事，擁有屬于自己的事業(yè)”，這恐怕是每個人心中的夢想，但為什么能做到的人并不多？與很多朋友交流過這個問題，我感覺問題出在“真正喜歡”四個字上?！跋矚g”和“真正喜歡”是不同的。打個比方，“喜歡”跑步的人，在條件許可的時候——不下雨不曬，可以做到天天跑步；“真正喜歡”跑步的人則是無論任何時候，都會天天跑步。“真正喜歡”的人，會為他所喜歡的事情承受苦難。
情感品質(zhì)：“愛的體驗和能力”，看上去不是什么難事吧？這世上有多少人不渴求愛呢？但，渴求愛，就是“愛的體驗和能力”嗎？如果這就是“愛的體驗和能力”，又為什么有如此多的因愛生恨、為情所困等？無私地愛人，是一種能力，坦然地接受愛，也是一種能力。敢于不求回報地愛，勇于不存芥蒂地接受，在這復(fù)雜的社會中，同樣需要勇氣，需要做好受傷的準(zhǔn)備，尤其，是在受過傷之后。
靈魂品質(zhì)：“真誠的信仰”。有這么個段子，說“你去求神，是你信任神；神沒有回復(fù)你，是神信任你?！毙叛觯且环N堅定的力量，之所以說它堅定，之所以需要堅定，也就預(yù)示著在信仰的過程中，磨難是必不可少的。
“承受苦難乃是尋求幸福之人必須具備的素質(zhì)?！?。大學(xué)時，一位教授曾告訴我：“如果你把人生的苦都吃完了，就沒有痛苦了。”只有去尋求，才會有幸福。而在這尋求的過程中，我想，我唯一可憑借的勇氣，便是：我不怕受傷！
