觀心如心
第九項(xiàng)練習(xí)：其他的心行。
吸氣，我覺察自己的心行。
呼氣，我覺察自己的心行。
第九項(xiàng)練習(xí)是覺察自己的心以及辨識(shí)心的狀態(tài)，就像在第三項(xiàng)練習(xí)時(shí)覺察身體，第七項(xiàng)練習(xí)時(shí)覺察感受一樣。
我們能覺察所有顯現(xiàn)的心理活動(dòng)。
心是河流，每一個(gè)心行是里面的一滴水。我們坐在河岸邊觀察每個(gè)心行的顯現(xiàn)與消逝，無需反抗、執(zhí)著，或是將它們推開。我們要做的只是冷靜地辨識(shí)它們，無論是令人愉悅的還是令人難受的，我們都報(bào)以微笑。
第十項(xiàng)練習(xí)：令心歡喜。
吸氣，我令自己的心快樂。
呼氣，我令自己的心快樂。
我們令內(nèi)心歡喜，是為了加強(qiáng)心力以及給予自己勇氣與生命力。
我們可以通過修習(xí)正精進(jìn)的四項(xiàng)練習(xí)覺察自己的心，同時(shí)給予負(fù)面的“種子”休息的機(jī)會(huì)。
第一項(xiàng)修習(xí)是讓負(fù)面的種子在藏識(shí)中沉睡，不給它顯現(xiàn)的機(jī)會(huì)。因?yàn)樘囡@現(xiàn)的機(jī)會(huì)，會(huì)令它們的基礎(chǔ)壯大。
第二項(xiàng)修習(xí)是當(dāng)負(fù)面的種子顯現(xiàn)的時(shí)候，把它盡快送回藏識(shí)。如果時(shí)間過長，會(huì)受苦，它們的基礎(chǔ)也會(huì)因此壯大。
第三項(xiàng)修習(xí)是以正面的心行替代負(fù)面的，將注意力轉(zhuǎn)移到正面的心行上。
第四項(xiàng)修習(xí)是當(dāng)一個(gè)善的心行顯現(xiàn)，應(yīng)該盡可能地讓它顯現(xiàn)，越久越好。
我們也可以幫助其他人轉(zhuǎn)變心行。當(dāng)某個(gè)人內(nèi)在顯現(xiàn)出灰暗的念頭、憤怒或者恐懼時(shí)，我們可修習(xí)灌溉內(nèi)在的善的種子，讓他正面的種子顯現(xiàn)取代負(fù)面的種子。
第十一項(xiàng)練習(xí)：集中心念以獲得洞見。
吸氣，我集中我的心念。
呼氣，我集中我的心念。
“定”具有消除煩惱的力量，就像用一塊鏡片集中陽光的能量讓紙張燃燒。當(dāng)正定“燒毀”煩惱時(shí)，洞見隨之生起。
無常、無我以及空，都是我們可以在日常生活中修習(xí)的。
例如，在一天內(nèi)我們接觸任何事物，無論是一位朋友、一朵花、一片云，我們都可以集中心念觀察它的無常、相互依存等本質(zhì)。
第十二項(xiàng)練習(xí)：解放自己的心。
吸氣，我解放我的心。
呼氣，我解放我的心。
我們需要正定的力量來切斷煩惱、悲傷、恐懼、憤怒以及歧視，這些都是捆綁以及約束心的心理活動(dòng)。
關(guān)于無常的教導(dǎo)雖然只是一個(gè)概念，但可以幫助我們生起無常的見解。無常的見解令我們自由，當(dāng)見解生起，它就會(huì)“燒毀”概念。
我們修習(xí)無常的正定以獲得關(guān)于無常的見解。無論是坐著、走著、呼吸，還是做其他事情的時(shí)候，我們都專注于無常的本質(zhì)。
正定的意思是保持覺察，剎那接著剎那，越久越好。只有正定能夠帶來令我們自由的見解。
觀法如法
這一組練習(xí)關(guān)于心的對(duì)象的領(lǐng)域。
第十三項(xiàng)練習(xí)：觀照無常。
吸氣，我觀照萬法的無常本質(zhì)。
呼氣，我觀照萬法的無常本質(zhì)。
我們接受并認(rèn)同，所有事物都是無常的。但我們?nèi)匀簧畹谩⒈憩F(xiàn)得如同我們將永遠(yuǎn)在此不走，永遠(yuǎn)保持現(xiàn)在這個(gè)樣子不變。事實(shí)上，每一樣?xùn)|西都在瞬間轉(zhuǎn)變。
無常的正定帶來無常的見解，能夠有利于我們解脫。
我們觀察的對(duì)象可以是一朵花、一塊石子、一個(gè)我們愛的或者恨的人，可以是自己，也可以是自己的痛苦、悲傷。
每一樣?xùn)|西都可以成為我們冥想的對(duì)象，讓我們觸及在它之內(nèi)的無常的本質(zhì)。
第十四項(xiàng)練習(xí)：觀照無欲求。
吸氣，我觀察欲望的止息。
呼氣，我觀察欲望的止息。
我們深入觀察自己渴求的對(duì)象的本質(zhì)，我們所渴求的對(duì)象可能會(huì)損害我們的身心。
佛陀給予我們關(guān)于四種“食糧”的教導(dǎo)——四種我們每天吸取的“食物”的來源。
第一種“食糧”來源是意志，是我們最深層的欲望。意志為我們帶來生存的活力。我們需要深人觀察自己所欲求的東西的本質(zhì)，了解它是善還是不善。
我們的欲望可能是追求享樂，這很危險(xiǎn)；我們的欲望也可能是要報(bào)仇，想懲罰某人。這些不善的欲求來自很多錯(cuò)誤的認(rèn)知，我們需要深觀以辨識(shí)那些由恐懼、懷疑以及憤怒等衍生的欲望。
第二種“食糧”是心識(shí)，指的是我們的集體意識(shí)、集體能量。
團(tuán)體的每個(gè)個(gè)體傾向于孕育同樣的能量。當(dāng)我們一起修習(xí)正念、正定以及慈悲之心時(shí)，我們就是在共同孕育善的能量，這是非常滋養(yǎng)以及具有療愈作用的。
如果我們與一班充滿憤怒的人一起，他們的負(fù)面能量會(huì)進(jìn)入我們內(nèi)心。
第三種“食糧”是感官的印象。我們通過眼睛、鼻子、耳朵、身體以及心識(shí)所吸收的能量將滲入我們的身心。
第四種“食糧”是可進(jìn)食的食物。我們應(yīng)該只是吃為身心帶來安詳與健康的食物。我們應(yīng)以保持內(nèi)心慈悲的方式進(jìn)食。
第十五項(xiàng)練習(xí)：觀照止息。
吸氣，我觀照止息。
呼氣，我觀照止息。
止息的意思是指涅槃——止息所有概念，實(shí)相就在其中。
實(shí)相的本質(zhì)超越所有的概念，包括生與死、存在與不存在，這是禪修的核心，解脫的最后努力。
觀照無常、無我、空以及不生不滅可以達(dá)到如此解脫的境界。生與死的概念是痛苦、焦慮以及恐懼的源頭，只有獲得不生不滅的智慧，我們才能夠超越焦慮、恐懼。
第十六項(xiàng)練習(xí)：觀照涅槃、寂滅。
吸氣，我觀照舍離。
呼氣，我觀照舍離。
這個(gè)練習(xí)是要拋棄、舍離所有的概念以達(dá)到解脫。
這種定可以幫助我們觸及真相的本質(zhì)以及甚深智慧，令我們能夠從恐懼、憤怒與絕望中解脫。
“涅槃”這個(gè)詞的意思是指寂滅。涅槃并非是一個(gè)可以去的地方，也不是一個(gè)會(huì)在未來出現(xiàn)的東西。涅槃就是真相的本質(zhì)，存在于此時(shí)此地。
我們的真正本質(zhì)是無始終，不生不滅。如果我們能夠觸及自己的本性，就不會(huì)有恐懼、憤怒以及絕望的情感。
我們的真正本質(zhì)是涅槃，我們從無始以來就在涅槃之中。
我們以為，死亡就是我們由一個(gè)存在突然變成不存在，由某個(gè)人成為沒有這個(gè)人的狀態(tài)。
我們知道云不會(huì)死，云會(huì)成為雨、雪、冰雹、河流、茶或者果汁，云并沒有死亡。云的本質(zhì)是不生不滅。
我們出生之前就已經(jīng)在母親的子宮里，在這之前，我們的一半在父親那邊，一半在母親那邊。沒有任何東西完全來自無物，我們不可能來自無物，我們一直以不同的形式存在。我們的本質(zhì)是不生不滅的。
濕槃的意思是止息所有概念，包括生與死、存在與不存在的概念。第十六項(xiàng)練習(xí)就是要我們拋掉、放下所有的概念，成為完全自由的人。
