? ? ? ?克利須那的行為超凡脫俗，這讓奉獻者們聽得津津有味，他的打斗、劫持、逃離戰(zhàn)場一樣超凡脫俗，處于絕對層面，能引發(fā)奉獻者們濃厚的興趣。區(qū)分克利須那的行為，只聽一段，忌諱聽另一段，并非純粹奉獻者所為。只有興趣聽克利須那和牧牛姑娘的羅莎之舞，沒有興趣聽克利須那迎戰(zhàn)對手，這類人稱為“極樂的模仿者（prāk?ta-sahajiyās）”，他們不知曉克利須那的打斗和牧牛姑娘的溫情一樣超凡脫俗，處于絕對層面。純粹奉獻者會洗耳恭聽《圣典薄伽瓦譚》克利須那超然逍遙的內(nèi)容，樂在其中，一小段也不愿錯過。
? ? ? ?以下是克利須那娶盧蜜妮為妻的典故。毗德爾跋國的君王毗濕摩迦，是位忠于職守的稱職國君，育有五子一女，長子名叫盧米，次子名叫盧摩羅陀，三子名叫盧摩博忽，四子名叫盧摩吉娑，五子名叫盧摩摩黎，兄弟們只有一位小妹——盧蜜妮，她集美貌、忠貞于一身，注定與克利須那有一段良緣。那羅陀·牟尼和眾圣仙常拜會毗濕摩迦的皇宮，自然，盧蜜妮有幸聽到大家談話，就此得知克利須那的一切，得知克利須那具足六項富裕，僅僅聽到這些，她已決意皈依其蓮花足，以身相許?？死毮且猜犝f過盧蜜妮——她的聰明睿智，落落大方，國色天香，心善仁德，無不是超然的品行，克利須那自然也有意娶她為妻。毗濕摩迦王的家人和親屬一致同意盧蜜妮許配給克利須那，但兄長盧米不顧大家反對，將她許配給克利須那的致死仇敵——施蘇伯羅。黑眼眸的麗人盧蜜妮聽到消息，頓時一臉愁容，身為一國千金，她懂得這是婚姻外交，可發(fā)愁又有何用，行動才是當務(wù)之急，要快！她考慮再三，決意捎信給克利須那，不讓自己留遺憾，負責送信的是她挑選的稱職婆羅門，一位毗濕奴的奉獻者、規(guī)規(guī)矩矩的稱職婆羅門。沒有耽擱，這位婆羅門啟程去了德伐羅迦城。
? ? ? ?抵達德伐羅迦城的大門，門衛(wèi)通報了婆羅門來訪，并領(lǐng)路來到一個寶座邊，克利須那正安坐于此。既然有幸成為盧蜜妮的信使，婆羅門便有幸目睹萬源之源——至尊人格神首克利須那的風采。婆羅門乃社會各階層的靈性導師，為了教化世人尊重婆羅門的吠陀禮數(shù)，主克利須那當即起身，讓出寶座。當婆羅門坐到寶座上，主克利須那又用天神崇拜他本人的禮數(shù)來崇拜婆羅門，由此示教世人，崇拜奉獻者更重要過崇拜他本人。
? ? ? ?爾后，婆羅門沐浴過，用膳過，躺在軟軟的絲褥上休息過，期間，克利須那恭恭敬敬，默默上前，將婆羅門的腿搭在自己膝上稍作推拿，在身邊的克利須那先開口，“可敬的婆羅門呀！愿你在履行宗教正法時暢行無阻，愿你的心一如既往的平和！”社會制度之下，各階層理當有所從事，在人與人之間問好時，理當考慮對方的職業(yè)，故問候一位婆羅門是否安好，應(yīng)考慮如今他過得怎樣，以免辭不達意，不著邊際。平和的心態(tài)是真誠、圣潔、沉著、自控、寬容的根基。掌握知識并實際運用所學到生活中，才能深信絕對真理的所在。婆羅門深知克利須那是至尊人格神首，但吠陀的社會傳統(tǒng)是這樣，他只得恭恭敬敬領(lǐng)受主的侍奉?？死毮堑慕巧绯Ｈ艘粯樱頌橥磔叄懋斠宰鹬仄帕_門為本，這是剎帝利階層的分內(nèi)事。
? ? ? ? 克利須那繼續(xù)說：“婆羅門的表表者呀！知足的婆羅門不會拋卻一己賦定職責，如此，你要一如既往的知足。不論誰，尤其是婆羅門，只要恪守一己賦定職責，一切所愿終將實現(xiàn)，即便他的富足堪比天界之王因陀羅，只要不知足，必然在星宿之間經(jīng)歷生死輪回，不論是何境遇，此人終無快樂。如果此人的心已知足，則不論居于何處，快樂自來，即便他已不再是達官貴人?！?/p>
? ? ? ? 克利須那對婆羅門的教誨十分重要，意思是真正的婆羅門遇到任何情況，不可心亂如麻。如今的喀利年代，所謂的“婆羅門”已降到首陀羅身份，抑或低于首陀羅身份，世人卻將他看成稱職的婆羅門，其實，稱職的婆羅門不會變成首陀羅，抑或低于首陀羅，始終恪守一己職責。權(quán)威經(jīng)典的忠告是：環(huán)境不佳時，婆羅門可成為剎帝利，或是成為吠舍，但不可成為首陀羅。克利須那坦言，婆羅門理當嚴格遵行宗教正法，就算生活中諸多不如意，也不可心亂如麻。接著，克利須那說道：“婆羅門一如既往的知足，吠室拿凡一如既往為造福人類社會而有所為，兩者均為普羅大眾的知交密友，并無利己的虛榮心，心始終平和如一，為此，我恭恭敬敬向婆羅門和吠室拿凡獻上頂拜?！?/p>
? ? ? ?接著，克利須那想了解婆羅門所在的疆域政局如何（剎帝利施政），問當?shù)匕傩帐欠裥腋！陌傩盏臍馍芊从骋粐膱?zhí)政好壞，如果百姓樣樣都好，說明國君盡職盡責，治國有方，對克利須那而言，國君之下，萬民同樂才是盛舉。當然，克利須那已知婆羅門送來一封密信，話題一轉(zhuǎn)，“沒有別的要說，不妨說說你的來意吧！”聽到擁有超然逍遙的主問話，婆羅門大為滿意，于是敘述了作為信使來此求見的經(jīng)過，他取出盧蜜妮寫的信，說道：“盧蜜妮公主的原話如下：‘心愛的克利須那！可信賴的人，魅力之冠者！不論誰，碰巧聽到你的超然形象和逍遙的話題，馬上會迷上你的圣名、聲威和特質(zhì)，了脫世間諸苦，把你的樣貌印在心頭，流露出超然的愛，見證你永遠留在心里，經(jīng)此過程得償所愿。我一樣聽說了你的超然特質(zhì)。我已為你神魂顛倒，魂不守舍，這樣表達也許太直白，太唐突！也許你猜想我年齡尚小，至今未婚，說話有失輕重，可心愛的牟恭陀，你是高高在上的人中雄獅，無上尊者，但凡哪個女子迷上你那空前絕后的品行、學問、財富和無上地位，就算未曾過門，就算視貞潔高于一切，嫁給你也是一大夢想。我知悉你乃幸運女神之夫，眷顧善待奉獻者，故下定決心，永遠當你的婢女。心愛的主啊！在你的蓮花足下，我不惜獻出生命和靈魂，視圣尊為我選定的夫君，還望圣尊娶我為妻。眼似蓮花的人?。〈丝涛乙褜儆谀?，倘若豺狼刁走雄獅所愛的美味，是多么荒唐可笑呀！因此，在施蘇伯羅及其一丘之貉搶走我之前，請開恩眷顧于我。心愛的主啊！前世，也許我參與過挖井、植樹等公益之舉，也許舉行過獻祭儀式、慶典一類的虔誠善舉，侍奉過出眾的靈性導師、婆羅門和吠室拿凡，經(jīng)此一番作為，也許已然取悅至尊人格神首那羅延。若這是真的，婆羅羅摩的弟弟克利須那呀！你是我的希望，來這吧！抓緊我的手，讓施蘇伯羅及其同伙求而不得?！?/p>
? ? ? ?盧蜜妮與施蘇伯羅的婚期已定，她提議克利須那搶婚，謹防當中生變。這種武力搶走愛侶的婚姻叫做“羅剎式”，多見于剎帝利（執(zhí)政者）、好戰(zhàn)的武將當中。盧蜜妮的婚慶安排在次日舉行，她提議克利須那喬裝打扮來搶婚，與施蘇伯羅及其同盟國摩揭陀一戰(zhàn)到底，沒有誰是克利須那的對手，一定是戰(zhàn)無不勝，因而稱他為阿耆多（Ajita）——戰(zhàn)無不勝者。盧蜜妮告訴克利須那，也許打斗就在皇宮內(nèi)，有人受傷，有人陣亡，但不用管家中親屬女眷的態(tài)度。正如一國之君要實現(xiàn)愿望的運籌帷幄，身為公主的盧蜜妮一樣運籌帷幄，提議如何避免多余的殺戮，不愿看到的死傷。
? ? ? ? 她說在婚慶之前，按家族的風俗，會敬拜家族的神像——杜爾迦女神的寺廟（剎帝利王侯大多是堅定的吠室拿凡，崇拜主毗濕奴時要么選羅妲·克利須那，要么選羅什密·那羅延，也有一些會崇拜杜爾迦女神祈福，但不同于智慧欠佳的人，誤以為天神就是毗濕奴的擴展，視之為至尊主）。為避免親人無故陣亡，盧蜜妮提議從皇宮到寺廟的路上，或者返回皇宮途中動手，更容易謀劃搶婚。
? ? ? ?她還解釋施蘇伯羅一樣是大帝王之子，一樣般配，成親也合情合理，可為何著急嫁給克利須那呢？盧蜜妮說，沒有誰高于克利須那，甚至高于以“摩訶提婆（Mahādeva）”著稱的眾天神首尊——主濕婆，為掙脫物質(zhì)凡界愚昧形態(tài)的繩結(jié)，就連主濕婆也要取悅主克利須那。純凈的恒河水是從主毗濕奴的腳趾穿透物質(zhì)宇宙的一個洞流出的，那河水又落到偉大靈魂首尊（Mahātmās）——主濕婆的頭頂，這點不假。濕婆執(zhí)掌凡界的愚昧形態(tài)，為了長葆超然的身份，他一直在冥想毗濕奴，故此，盧蜜妮一清二楚，要贏得克利須那的垂憐并非易事，濕婆要凈化自身才能做到，更何況是剎帝利王侯的女兒，一定更難做到。她只想緊衣縮食來刻苦苦修，以示贖罪，藉此了卻一生，倘若今生沒有用行動打動克利須那，贏得垂憐，來世又來世，一起做下去。《薄伽梵歌》有言，主的純粹奉獻者堅定不移踐行奉愛服務(wù)，盧蜜妮表現(xiàn)了這種堅定，她認定克利須那的垂憐是唯一的收獲，成功步入克利須那知覺的必由之路。
? ? ? ?婆羅門敘述了盧蜜妮的肺腑之言，說道：“心愛的克利須那！雅度王朝的領(lǐng)袖！盧蜜妮的密信我已送達，當務(wù)之急好好想想！想清楚了就隨你所愿去做，如果想趕緊去做，留下的時間不多了！”????
