轉(zhuǎn)述師：寶木

武志紅

我們這一單元的主題是“自我實(shí)現(xiàn)”，這節(jié)課是加餐，我來為你講一講“高峰體驗(yàn)”。

高峰體驗(yàn)

除了自我實(shí)現(xiàn)和需要層次論，馬斯洛還有一個(gè)經(jīng)典的術(shù)語廣為人知，就是高峰體驗(yàn)（peak experience）。

馬斯洛發(fā)現(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)者們常常會(huì)提出一種特殊的生命體驗(yàn)，“感受到一種發(fā)至心靈深處的顫栗、欣快、滿足、超然的情緒體驗(yàn)”，由此獲得的感覺，就像光一樣，照亮了他們的一生。這種體驗(yàn)持續(xù)的時(shí)間雖然短暫，但深刻無比，馬斯洛稱之為高峰體驗(yàn)。

高峰體驗(yàn)是一種很特殊的東西，馬斯洛發(fā)現(xiàn)在這種體驗(yàn)中，當(dāng)事人雖然有自我消融感，并且時(shí)間感和空間感也會(huì)發(fā)生變化，但他們同時(shí)又具備最高程度的自我認(rèn)同，而且他們同時(shí)又像是碰觸到了人性、宇宙或存在的本源。

處于高峰體驗(yàn)的人，有以下一些特征：

有一種比其他任何時(shí)候更加整合的自我感覺。更少內(nèi)耗，更少?zèng)_突，更少猶豫，更心平氣和，注意力高度集中，同時(shí)高度放松，身體高度協(xié)調(diào)；

自我整合感的同時(shí)，他們也體驗(yàn)到和其他存在的融合感。例如，創(chuàng)造者與他的產(chǎn)品合二而一，母親與她的孩子合為一體，藝術(shù)觀賞者化為音樂、繪畫、舞蹈，而音樂、舞蹈、繪畫也像是成為了他；

高度地發(fā)揮出了潛能，感到自己更聰明、更敏銳、更機(jī)智、更強(qiáng)健，“在一般情況下，我們只有部分能量用于行動(dòng)，部分用于抑制這些能量的發(fā)揮，而現(xiàn)在不再有浪費(fèi)，全部能量都用于行動(dòng)。此時(shí)，他猶如一條一瀉千里直奔大海的河流?！?/p>

雖然潛能有了最大程度的發(fā)揮，可同時(shí)人又會(huì)覺得輕松自如，毫不費(fèi)力；

有高度的責(zé)任心、主動(dòng)性和創(chuàng)造力，他們深深感知到，自己不再是被推動(dòng)的、被決定的、無能為力的、暮氣沉沉的、只能守株待兔的弱者，他感到自己就是主宰；

在行動(dòng)上更具有自發(fā)性、表達(dá)性、純真性、無防備、無防御，在行動(dòng)時(shí)更加自然、放松、簡(jiǎn)單、誠(chéng)懇、不躊躇、不做作、直截了當(dāng)，有一種特殊的淳樸，自由地奔涌出生命力。

馬斯洛不是哲學(xué)家，甚至都不是一個(gè)好的科學(xué)家，他的語言和邏輯不是那么精煉，但我?guī)状螌戧P(guān)于他的理論的文章時(shí)，都有很多讀者說這是我寫過的最好的文章。也許是因?yàn)椋叻弩w驗(yàn)和自我實(shí)現(xiàn)，就是我們?nèi)丝梢赃_(dá)到的一種境界。

不知道大家在讀以上這些關(guān)于高峰體驗(yàn)的描繪時(shí)會(huì)想到什么，相信學(xué)習(xí)過之前課程的用戶會(huì)想到提摩西·加爾韋的《身心合一的奇跡力量》這本書，書中描繪的身心合一的體驗(yàn)，和馬斯洛所描繪的高峰體驗(yàn)很像。

在《命運(yùn)08 | 放下頭腦，信任身體》這節(jié)課程，我在里面介紹過一些偉大運(yùn)動(dòng)員身心合一的體驗(yàn)，那也是對(duì)高峰體驗(yàn)的很好描繪。例如NBA超級(jí)球星比爾·拉塞爾的描繪：

這就好像在用慢動(dòng)作打球，我?guī)缀跄軌蝾A(yù)見接下來會(huì)出現(xiàn)什么動(dòng)作，下一次是怎樣接球得分……

相信還有些用戶會(huì)想起我在“創(chuàng)造”這個(gè)大主題下，對(duì)一些偉大的藝術(shù)家們的特別體驗(yàn)的描繪，例如在《創(chuàng)造02 | 容忍模糊》這節(jié)課中，我引用過的邁克爾·杰克遜、約翰·列儂、瑪莎·格雷厄姆等人的感言，例如莫扎特所說：

我真的從不曾追求創(chuàng)意，音樂不是由我而來，音樂是透過我而來。

此外，在《自我14 | 真自我和假自我》這節(jié)課中我講過“高二男生的完美七天”這個(gè)故事，故事中的主人公，體驗(yàn)過七天像黑幫老大一般的感覺，那也是一種妙不可言的天堂般的體驗(yàn)。

這些體驗(yàn)都是高峰體驗(yàn)，如果讓我來總結(jié)，它們有這樣的特點(diǎn)：

自我1和自我2合二為一，特別是通常統(tǒng)治著我們、我們主要感覺到的“頭腦自我”，也就是自我1消失了；

作為內(nèi)部世界的“我”和作為外部世界的“你”合二為一了，這時(shí)，你甚至?xí)X得，整體意義上的“自我”都消失了；

時(shí)間感變了，好像時(shí)間不存在了；空間感變了，好像空間不存在了。

整體上講，這可以稱為“合一感”，就是頭腦自我消失、完整自我消失、時(shí)間消失和空間消失。如果用馬丁·布伯的《我與你》這本書中的理論來講，合一感就是“我與你”的關(guān)系建立的那一瞬間。

如何追求“合一感”？

體驗(yàn)到合一感，會(huì)帶給人巨大的愉悅。那應(yīng)該如何去追求這種感覺呢？這有兩條截然相反的道路：

第一條道路是：既然合一感中，好像最重要的條件是自我消失，那就努力放下自我；

第二條道路是：既然合一感是自我實(shí)現(xiàn)者的專利一般，那就努力去成為自己。

后一條道路，是我們通常所知道的道理，也是馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)之路，前一條道路，是各種修行的道路。在相當(dāng)程度上，這兩條道路都行得通，為什么？

我認(rèn)為，當(dāng)“我”的存在得以確認(rèn)時(shí)，“你”之存在也就彰顯了，而兩者的存在同時(shí)被確認(rèn)時(shí)，合一就呈現(xiàn)了。我們的心理學(xué)課主要講的是第二條道路，就是成為自己的道路，努力在這個(gè)世界上確認(rèn)“我”的存在。

我也來為你大致講一講第一條道路。

我認(rèn)識(shí)的很多人，他們堅(jiān)持不懈地在做一件事，就是打坐。例如我的催眠老師斯蒂芬·吉利根，從他十幾歲的時(shí)候，他就開始打坐或冥想，到現(xiàn)在已經(jīng)持續(xù)四十多年了。至于我自己，做掃描身體的練習(xí)，也有十年時(shí)間了。

表面上看，這是很無聊的事情，但實(shí)際上這也是最享受的事情。因?yàn)樵谶@樣的活動(dòng)中，你會(huì)體驗(yàn)到各種消失。最初，先是把注意力從頭腦上轉(zhuǎn)移到身體上來，就已經(jīng)帶來了享受，這是一定程度上的思維的消失；接著，當(dāng)進(jìn)入到比較深的安靜時(shí)，你會(huì)體驗(yàn)到一定程度上的自我的消失；思維和自我的相對(duì)消失，會(huì)讓你體驗(yàn)到時(shí)間和空間的變化；當(dāng)一切都消失時(shí)，那時(shí)會(huì)體驗(yàn)到合一。

我有很少的幾次，體驗(yàn)過語言、思維和自我這三個(gè)東西的同時(shí)消失，帶來了無法言說的高峰體驗(yàn)，甚至用高峰體驗(yàn)來形容都不對(duì)。這既然是語言、思維和自我消失后才有的體驗(yàn)，也意味著它不可用語言來言說，也不能用思維來思考。

我們需要知道的是，語言、思維和自我這三個(gè)東西是緊密聯(lián)系在一起，有了語言，才有了思維，然后有了自我。

堅(jiān)決走第一條道路的人，他們的決心會(huì)震驚到你。吉利根老師說，他每天會(huì)花兩個(gè)小時(shí)用在打坐或冥想上，而我有些朋友，他們每天會(huì)花四五個(gè)小時(shí)。

這條道路非常迷人，可同時(shí)，第二條道路，也就是自我實(shí)現(xiàn)之路，一樣是非常迷人的。

我們的心理學(xué)課主要是借用了精神分析的理論，而我一直講，經(jīng)典精神分析追求的并非是把問題治好，而是實(shí)現(xiàn)一個(gè)終極目標(biāo)，讓被分析者由衷地信任他的自發(fā)性。

馬斯洛所描繪的高峰體驗(yàn)，在我看來就是自發(fā)性。在高峰體驗(yàn)中，可以有各種美好的、迷人的描繪，而同時(shí)你會(huì)看到，這些體驗(yàn)發(fā)生時(shí)，當(dāng)事人都體驗(yàn)到毫不費(fèi)力、純發(fā)自然的感覺，這就是自發(fā)性。

馬斯洛對(duì)自我實(shí)現(xiàn)者的研究，給我們呈現(xiàn)了一種可能，那些最能夠做自己的人，那些有自主人格的人，他們并沒有成為自私自利、自我中心的惡魔，相反當(dāng)他們的潛能實(shí)現(xiàn)時(shí)，他們成為了最好的人。

這也是我們的心理學(xué)課一再講的，一個(gè)人的人性展開之路，也許有迷途，但它能被允許、被看見時(shí)，人性展開之路，也是生命力不斷被照亮之路。

今日得到
馬斯洛發(fā)現(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)者們常常會(huì)提出一種特殊的生命體驗(yàn)，“感受到一種發(fā)至心靈深處的顫栗、欣快、滿足、超然的情緒體驗(yàn)”，由此獲得的感覺，就像光一樣，照亮了他們的一生。這種體驗(yàn)持續(xù)的時(shí)間雖然短暫，但深刻無比，馬斯洛稱之為高峰體驗(yàn)。
“合一感”就是頭腦自我消失、完整自我消失、時(shí)間消失和空間消失。如果用馬丁·布伯的理論來講，就是“我與你”的關(guān)系建立的那一瞬間。追求合一感有兩條截然相反的道路，一條是努力放下自我，另一條是努力去成為自己。
經(jīng)典精神分析追求的并非是把問題治好，而是實(shí)現(xiàn)一個(gè)終極目標(biāo)，讓被分析者由衷地信任他的自發(fā)性。在高峰體驗(yàn)中，可以有各種美好的、迷人的描繪，而同時(shí)你會(huì)看到，這些體驗(yàn)發(fā)生時(shí)，當(dāng)事人都體驗(yàn)到毫不費(fèi)力、純發(fā)自然的感覺，這也是自發(fā)性。

劃重點(diǎn)
1、自我實(shí)現(xiàn)者常會(huì)感受到一種特殊的生命體驗(yàn)，感受到一種發(fā)至心靈深處的顫栗、欣快、滿足、超然的情緒體驗(yàn)。
2、追求合一感有兩條截然相反的道路，一條是努力放下自我，另一條是努力去成為自己。
3、一個(gè)人的人性展開之路，也許有迷途，但它能被允許、被看見時(shí)，人性展開之路，也是生命力不斷被照亮之路。