李娟的散文《馬陷落沼澤，心流浪天堂》，結(jié)尾有句話：“他們可能還知道，對于所有將死的事物不能過于惋惜和悲傷，否則這片大地將無法沉靜、永不安寧。”最近看毛姆的讀書筆記《觀點》，對第二章《圣者》有格外的感覺。李娟的那段話，是基于牧民們從古久以來的游牧生活中，得到的樸素且有一種神諭的啟示?！妒フ摺分v的是印度教禪師馬哈希（俗名文卡塔拉曼），對于禪師尊者的修道之路及悟道之法，我并無大的探索興趣。如同釋迦摩尼那樣，他們幾乎是天命之人，會在某個時刻，神靈的詔諭突然降臨到他們身上，開啟了他們的悟道修道得道的天命之旅。

大多數(shù)人從小至大總會產(chǎn)生過對死亡恐懼的那一刻，我自己就聽到身邊不止一個人描述過。朋友給我說，他十二三歲時，有天晚上在院子里站著，忽然想到死亡，想到終有一天他肯定會死去，他的肉身將永遠(yuǎn)消失在這個世界。那一刻的恐懼讓他后背冷汗涔涔，他急忙回到屋里，屋子里溫暖的燈光，家人的喧嘩聲，瞬間驅(qū)散了那種恐懼。對于他，這是一閃而過的念頭，記憶深刻，然而也就僅此而已。馬哈希的悟道同樣始于某一天感受到的死亡恐懼。不同的是，他感受到死亡的恐懼，同時亦接收到神靈的啟示。

只有小學(xué)畢業(yè)水平的馬哈希，輕易地進入禪定的境界。禪定時，毒蟲對他的咬噬都不能讓他有絲毫難過，因為，他確實無知無覺，感受不到這種肉體上的痛苦。年輕的他面對母親乞求他回家的哭泣，寫給母親：“主宰控制凡人之命，由其過往行為而定。命里有時終須有，命里無時莫強求，所以，上乘之道就是沉默不語?！?/p>

哈薩克游牧民們篤信，倘若對于將死之物過于悲傷和惋惜，大地將永遠(yuǎn)不得安寧。同樣的，人于塵世，若糾纏于生離死別的執(zhí)念，那么這個人恐怕也是永生難以安寧。從那大批大批的信徒和追隨崇拜者可以了解到，對于失去、選擇、生死、愛人及被愛，人們是如此糾結(jié)苦悶不得解脫。在這些時刻，內(nèi)心的平靜是遙不可及難以獲取的幸福。人們蜂擁而至圣者膝下，希望獲取一個答案，甚至希冀從此徹底擺脫種種苦悶。這也正是令人感興趣的一點，即人的靈性在此種糾纏，此種不安，此種執(zhí)念中得以展現(xiàn)，人之為人，恰恰在于人的痛苦而不是快樂。《簡愛》中有句臺詞：人活著就是為了含辛茹苦。個中滋味，只有具有靈性的人類，經(jīng)歷人世間波濤洶涌的苦海，才能明白，歡愉轉(zhuǎn)瞬即逝，而苦難傷悲才是長久。

至此，不管是黑塞的《悉達(dá)多》，還是《鼠疫》中的塔魯，還是無數(shù)匍匐在馬哈希身邊的凡人們，他們所求不過是內(nèi)心的安寧和平靜。不管是大地，還是我們的心靈，安寧平靜即是永恒的幸福。有靈性的人類終將在陽光下迎接這最終會到來且永不會離開的寧靜。