人證是儒家思想給君主推薦的一種治國(guó)的方法，可以安定人民讓明星順從也可以治國(guó)安家，讓國(guó)家富強(qiáng)起來也可以讓周圍的諸侯國(guó)也十分順從。

仁政的核心。

“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷。”百姓最重要，土神谷神次要，為了避免發(fā)生旱災(zāi)澇災(zāi)，就另立土神谷神。儒家思想認(rèn)為，民中是最重要的，只要隔了民眾就能得天下，所以民眾自然是最重要的。民眾主要是靠重地所以他們的信仰土地神是僅次于僅次于他們本身，軍王自然是比土地神還要低，所以他是最低級(jí)。人民是仁政最重要的一部分，德明心者得天下說的就是這個(gè)道理。人民自然是人證的核心。

仁政的利。

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時(shí)節(jié)，數(shù)口之家就可以不受饑餓了，七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的。人民是仁政的核心人民好了認(rèn)證，就可以發(fā)展下去，可以不斷地普及下去，讓國(guó)家變得越來越強(qiáng)。人民都吃好了，國(guó)家還不強(qiáng)大起來嗎？這就是仁政帶來的利。

仁政的弊端。

這樣仁政很難實(shí)行，所以孔子他的政治理想是對(duì)的。在那個(gè)時(shí)代，各蓋得君王，都是想要統(tǒng)一天下，統(tǒng)一天下不可能用文化人的方式，只能通過武力來解決，不適合這種緩慢的政治，但是君王需要很快，并且很有用的方法。這一條路有幾個(gè)特點(diǎn)，只有戰(zhàn)爭(zhēng)才能滿足。但是戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一的速度和效率是他永遠(yuǎn)比不上的。這種政治只適合在那種和平年代，即便是這種政治理想很容易得到民心，是很快速讓國(guó)家進(jìn)入一種狀態(tài)，然而這樣確實(shí)是長(zhǎng)久之計(jì)。仁政是個(gè)好的對(duì)策，但是他出生的年代卻是他最大的弊端。

仁政的利是可以讓人民百姓過上好日子，讓國(guó)家收得民心，但仁政的弊端是他所在的時(shí)間不對(duì)，因?yàn)樗窃趹?zhàn)亂年代，所以很難得到實(shí)行和發(fā)揚(yáng)。