某周日上午，在家看《曾國潘日記》，看到曾先生修身三件事:謹言，修容，靜坐。曾氏在家信中有關于靜坐的詳細說明:“每日不拘何時，靜坐一會，體驗靜極生陽來復之仁心。正如凝命，如鼎之鎮(zhèn)。”曾先生說到安靜到極點才能體會到人性中最本源的仁愛之心。

無獨有偶，那段時間一朋友問我是否愿意加入冥想實修，我想了想，心中雜念過多，看能否通過冥想來修煉去雜，于是允諾下來，可惜后期我沒有及時跟進學。

冥想與靜坐是有區(qū)別的，但在我看來，兩者與求靜有關，都是去除雜念求得心純的修煉。

生活當中求靜的內心還是遇到不少考驗。碰到不順時，有時淡定自如，有時焦躁不安。一次，我開車進小區(qū)，前方停滯的車忽然硬生生的往后倒，我使勁按喇叭也無濟于事，正印證一句俗語，躺著也中槍。事后，我也超乎尋常的平靜，并沒有理直氣壯的向對方發(fā)火指責，而是非常大度的接納對方的過失，和諧處理了這起事故。

一次，我看到愛人又在為兒子買各種食物，我立馬就不淡定了，怒火沖天，大罵她根本不會愛，簡直就是一個保姆，為此大家爭吵了一番，愛人哭了。

當心中不淡定時，沒了往日的儒雅風范，面目可猙，難于抑制的抱怨讓我隱約看到自己有“受害者”情節(jié)-自己很在理，別人有問題。我這樣的自私又傷害了多少人又傷害了自己多少次呢？

前幾周偶爾看到艷紅老師發(fā)的一則經典分享，非常喜歡。這是陽明先生的一句關于求靜的言辭:“汝若以厭外物之心去求之靜，是反養(yǎng)成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復于靜處涵養(yǎng)，卻好。” 大意是，如果是以厭棄外物的心去靜中尋求，只會養(yǎng)成驕橫怠惰的惡習。若不厭棄外物，再到靜處去涵養(yǎng)，這樣就可以了?！兜赖陆洝酚幸痪湓挿浅＝浀?，“孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生”。這句話與陽明先生的話相互對應，外物如“濁”如“動”一直會在我們左右，只要生命存在，它總會隨影相形，所有的問題都是自身的映照，靜不在心外，而在自己的心里，我們的內心光明了，外面也自然風平浪靜，和光同塵。

回到前面的靜坐與冥想，兩者只是我們修養(yǎng)身心的一種方法，正如我們寫字的一只筆，不是說筆好就能寫好字，筆差寫差字，只是通過拿筆寫字來磨煉內心，修養(yǎng)心性。

去私欲存天理致良知，每天的遇見都是一次“靜坐”的磨煉，形式不管如何千變萬化，養(yǎng)得此心純便是天理。